大唐孤星之远东战争-第265章
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于是等辽阳郡王独孤贞回府时，发现自己的嗣子与流求纳兰女帝老虎老虎棒子，老虎老虎鸡叫个不停，顿时漫天的怒火和担忧化为一笑。
“见过辽阳郡王”纳兰女帝还不好意思的起身招呼，暗地里用脚踩了一下害其丢丑的情郎。
“汝等倒还真是若无其事”辽阳郡王长叹一声。
“圣人最后免了某职司没？”独孤心慈笑着问道。
“已吩咐张嘉贞相公和源乾曜相公明日拟议汝的惩罚条程，估计汝的两个职司是要拿掉了”独孤贞也没客气，坐上独孤心慈让出的位置，把独孤心慈挤到与纳兰妃雅相邻去了。
“满朝文武没有仗义执言的？”纳兰妃雅问道。
“这小子虽然跋扈，但朝中尚有人为其鸣冤，京兆府的少尹燕适之言汝是不忿那张萱言辱烈属，杨秋待诏亦为汝申辩，但圣人却言汝等交好，平日沟通，互为朋党，杨秋愤而摔冠离宫，李元紘府尹亦称万年县县令无合适人选，但除此外皆是冷眼旁观”
“李府尹多什么事？万年县县令如今来个两条腿的即可，怎能胡诌无合适人选呢？”独孤心慈有些不满。
“汝。。。。，嗯，某怎地发觉汝此次是故意的？对啊，以汝心气，虽然嚣张跋扈，但思虑缜密，不会如此沉不住气，汝未看到圣人气的连摔两个白瓷盘，一个白瓷酒盅，那均是摔的粉碎啊？”独孤郡王倒底认识自己的嗣子多年，颇为了解其脾性。
“嗯，此时正是急流勇退之际，阳春三月，待在阴冷的衙门多可惜，晴川开阔，辋川烂漫，百花齐放，草长莺飞，乃携美游赏最佳之时”独孤心慈心满意足的喝口酒，却招纳兰妃雅横眼一瞪。
“那汝规划的那些事怎么办？”独孤王爷无语，但亦觉得自己嗣子的有些开了头的事情必会被人摘了桃子。
“广运潭和漕渠已经被众人认可，现在多方均已看好温钰大郎的能力，只要能按规划完成，晴川必然会成为最大的受益者，芙蓉池草市也进行一半，各方势力不会让其停下，那个开元杂报无所谓，赚不了多少银钱，车船行？某可知提了个建议，筹备尚未开始，诸多事宜可是尚全在某这肚腹里，若有人抢先，那某大可看着笑话喝酒，这个可不是全如远东车马行，许多关键点某尚未透露，最后若不谐再来寻某，某自然会弄点好处的”独孤心慈逐条分析，自己并无多大损失，概因自己亦并未打算从这些事情中捞多大好处。
“那汝等就好好在晴川整治华师大学堂吧，教书育人亦是功德”独孤贞无奈吩咐。
“那是自然，谁敢动华师大学堂某定会与其拼命的，教书育人倒是次要，传继华师的绝学才是重点”独孤心慈点头。
“汝回了晴川不要再任性而为了，小雅帮忙看着点，现今被逼出长安城，等被逼出京畿汝还能回远东？”独孤贞郡王分析很透彻。
“可以去流求”纳兰妃雅却接话道。
“呃，还是小雅可人”独孤心慈立即心猿意马。
“呃，小雅今日就在郡王府歇息吧，明日把这小子押回晴川”独孤郡王不愿意在此当大灯笼了，胡乱喝两杯酒即离席。
但最终纳兰妃雅还是坚持回了升平坊。
天理昭昭不可诬，血海冤屈向谁诉？忠臣良将徒无奈，待到霹雳震九浊
（本章完）
第257章 血海冤屈向谁诉（）
纳兰妃雅在升平坊的别业虽阔绰，但却不让厚脸皮的独孤心慈留下，在暮鼓响起时就撵其出坊。
独孤心慈也不想滞留到坊门关闭，来测试一下世人对自己的态度变化，乖乖的回到辽阳郡王府，却发现温钰、韦二郎、杜绾、杨秋、王维、祖咏居然都来了。
“汝等怎地都来蹭饭了？”独孤心慈有些郁闷，这又是喝大酒的节奏，今日又会翻到几个。
果然众人也懒得理睬他，相互之间拼起了酒。
晚上果然除了温钰和独孤心慈，余者都是给人抬进去歇息的。
第二日独孤心慈还是被杜绾给拉到县廨，言称让其最后请县廨的人吃一顿摘星楼的席面，以后怕要三天两头吃这样的好席面难了。
独孤心慈想着亦是无事，遂先去升平坊会合纳兰妃雅后一起去万年县廨。
县廨的人虽皆装着若无其事，但眼光皆是怜悯或迷茫，独孤心慈路过大堂时忍不住停下脚步，对着跟随的众人说道“某最大的遗憾就是未曾升过堂，体验一下百里侯的威风”
“那还不简单，某叫齐捕役和快手给明府站班，现在即可升堂”王勇县尉立即笑道。
“某为了耍下莫须有的威风，就劳烦兄弟们？某才未无聊到此种地步，中午去叫摘星楼的席面，诸位辛劳，该干嘛的干嘛去，别理会某，有闲暇可去晴川，某酒水管饱”
今日万年县的事仍不少，清明节忠烈祠祭典礼成后，尚有七日道场法事，仍允许烈属们祭拜，现场秩序仍需维持，所以杜绾，温顾言两个县丞，六个县尉自不必说，两个参军亦须去街面查看，只有主簿张耀庭今日不知何因未到县廨。
最后只余主簿魏青留守县廨，哦，还有县令独孤心慈窝在书斋悠闲的与佳人对弈。
一上午亦无事，独孤心慈有些小郁闷，这下午准备怎么办？走还是留？
独孤心慈还发现一点疏忽，居然未遣人去政事堂打探情状，想想亦无妨，大不了熬过未时即走人，反正去晴川一俩个时辰足够，赶到华师故居还能赶上晚宴。
于是在书斋里翻出一副云子围棋，两人开始手谈。
纳兰妃雅的围棋水平不错，但比之温钰大郎还是差点火候，所以对付独孤心慈这种乱下一气的水平仍准备不足。
第一局在被独孤心慈三连星开局惊艳后，纳兰妃雅开始稳扎稳打，终于挽回劣势，可惜最后官子时未注意，被独孤心慈扳回两子，最后以一子之差落败。
纳兰妃雅不服，第二局开始就紧贴独孤心慈与之混战，眼见着屠了独孤心慈的一条小龙，最后却仍然以一目之差不敌，纳兰妃雅的目光不善了，知道被独孤心慈给耍了，自己的围棋水平应该比之差不少，这是被其玩弄于股掌啊？
独孤心慈正得意的询问可需来第三局，外面突然传来鼓声。
“这才什么时候居然有鼓声？”独孤心慈有些纳闷，这刚吃午饭，暮鼓就响了。
“不对，应是万年县门口的登闻鼓”纳兰妃雅听听说道。
“有人鸣冤？”独孤心慈大喜，终于可以正大光明的升堂一回了。
“对，对，升堂，升堂去，升…堂咯”带着墨镜的杜莎莎拖腔拿板的兴奋着。
“侍候老爷更衣”独孤心慈喊道，他今日出门着便服，倒是把天下第一县五品县令的绯袍给拿来了，都准备着被罢职，留着冠袍做纪念啦？
纳兰妃雅自然送其一个白眼，独孤心慈灰溜溜的在大熊的帮助下换好袍服，还未出书斋呢，魏青进来了，一脸的焦急，喊道“明府，明府，汝赶快离开县廨”
“为什么？”独孤心慈纳闷，这都准备升堂呢？
“来鸣冤的是翰林供奉张萱的家属”魏青主簿马上说出理由。
“有意思”独孤心慈眨巴眨巴眼睛。
“这是逼人入墙角啊？欺人太甚”纳兰妃雅恚怒道。
“还有不少翰林供奉们陪着，人很多，这些供奉们均是知名人物，那个棋博士王积薪亦在内，明府还是避一避的好”魏青主簿看到了书斋内摆开的围棋。
“某未去找他们算账，他们倒欺到门上了？走，某去会一会他们”独孤心慈倒来了兴趣。
“升堂了，升………堂………”杜莎莎与大熊兴奋的喊着一起奔向县廨公堂。
升堂，官吏登堂理事为“升堂”。
击鼓升堂，是燕唐诉讼制度的一种形式，即：民众如果紧急情况下来不及写诉状申告，就跑到县衙门口击鼓鸣冤，县官听到击鼓声就会速速升堂问案，不需要写诉状，也不需要交费用，到大堂从实告来就由官府定夺。击鼓原本是是为宣告县太爷下班所用，到隋唐时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。而普通老百姓要打官司，是须先递状子的。古代的衙门如果县官要处理案件了，就会命官差敲鼓，然后带原告和被告到县衙的大堂内。
这个升堂审讯亦有严格流程的。
首先要起诉，大多须有诉状。
燕唐有制：若民有冤屈，先赴该管州县衙门击鼓告状，值班衙役先问明事由、案情轻重、有无词状。若无呈状，带你去找代书（官府指定并备案的书写状纸之人）帮写，然后将状纸呈县官过目，决定准讼日期、交刑名师爷办理有关审案事宜，出差票传唤原被告及干连佐证到案。如遇命盗等紧急案件，值班衙役要立即禀报县官出签派人究查。如遇案情重大，将情况回明县官，县官将立即坐堂单方问供，各房吏役伺侯，刑房迅速出票派差役查拿究办。若属细微小事，当事人动辄击鼓喊冤，县官即行升堂，动用刑罚责惩击鼓人，以严肃法堂，抑止小民随意兴讼起诉的刁风恶习再次发生。
诉讼须逐级进行，即先向所辖州县一级司法机关提出，断决不服，才许向上一级司法机关上诉。严禁越诉，凡越诉者及接受越诉的官吏都要受处罚。若犯罪人在案发前主动向官署自告犯罪事实，谓“自首”，自首情实的原则上可以免、减刑。关于民事诉讼受理，有“务限”规定，如自“四月初一日起，至七月三十日止”停止审案，其用意是不影响农忙季节，但重大案件不在此限。
县州府接到诉讼后即开始审讯。
燕唐强调，“非正印官不得受民词”。当然县丞、县尉以及主簿这些职司或依职权，或经授权，也可以主审官的身份处理刑事、民事案件。
对轻微刑案，随即命令当事人到衙受审讯问，谓“传唤”，若传唤不到则予以拘提。严重刑案击鼓受理后，立即拘提。传唤的对象，除两造外，还有证人和四邻。有关赃罪，还须搜捡赃物。在被告未服罪或案情尚未审理清楚之前，被告不许放回称为“羁押”。凡告词讼，对问得实，被告已招认并服罪，原告人别无待对事理。
官府应立即放免，不得故意稽留。对轻犯及被告人经拷讯三次后仍有不认罪者，可“取保放之”。对答、杖罪以下重病囚犯，也可“保外就医”，待病愈后再依律断决。对妇人犯奸及死罪应收监外，其他杂犯由本夫收管、无夫者由有服亲属、邻里保管，称为“责付”。地方发生盗贼及伤害犯罪者，即告随近官府，县级有逮捕权，如罪犯逃亡，比州、比县可协缉或通缉。如果罪犯持杖拘捕，法律允许捕者“格杀之”。燕唐官府派人逮捕罪犯持票拘捕，对重大案件的罪犯，须在一月内捕获归案，否则谓之失职，并视情况给一定处罚。
证据是诉讼活动中的核心内容，只有在认定事实的基础上，才能确定罪与非罪，此罪与彼罪。燕唐断案多以纠问式，一般重视被告口供而定罪，但并不排除人证、物证、书证、勘验等证据。
口供作为古代诉讼证据之王的地位，随着“五听”狱讼审案方式的应用而确立，并在后世得到了极大的发展。
五听是一种通用审讯方法，早在先秦时代就已应用在司法实践中。
一曰辞听，即所谓听其言词，理屈则辞穷；
二曰色听，即所谓察其颜色，理屈则面红耳赤；
三曰气听，即听其气息，理屈则气不顺；
四曰耳听，即审其听觉，理屈则听不清；
五曰目听，观其双目，理屈则眼神闪烁。
刑讯是获得口供的法定手段。为了避免刑讯滥用而造成冤狱，法律对于刑讯程序的规定非常严格。
所谓的“大刑伺候”，主要就是打板子。例如在燕唐，刑讯时使用长三尺五寸，大头三分二厘，小头二分二厘的专用讯囚杖，只能击打背、腿、臀，且要求这三个部位受刑相等。刑讯不能超过三次，用刑总数不能超过二百下。
如果达到了法定的考囚次数被告人仍不肯招认，便可以取保，并反过来拷问原告人。
审判，古称“断狱”。
断狱的程序和方式是：
一是案件审理的管辖。汉代县级有权判处死刑，唐以后，县级只能判决答杖罪；地区管辖，凡有犯罪，皆由案发所在州县审判。若牵连两个以上州县的案件，则按轻从重、少从多，后从先等原则，归其中的一个州县审理。
二是回避。审判官和诉讼当事人之间，有五服内亲及大功以上婚姻之家者，有受业师者、有恩仇嫌者、本部主管官者，皆须回避。
三是审判官
