美国的故事-第2章

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　　　　分裂派教徒们将踏上怎样的迁徙之路？他们最终又为什么选择了北美？请看下一个故事：五月花。

第3章　五月花（）　
为躲避宗教迫害，分裂派不得不逃出英国。他们的首选目标是政治环境相对宽松的荷兰。詹姆士一世最初不允许分裂派离开英国，他们就想尽办法偷渡出境，前往阿姆斯特丹。1609年，他们终于获得许可，正式迁往位于阿姆斯特丹南面的莱顿市。

　　　　莱顿是个美丽的大学城，也是工商业比较发达的城市，这就为分裂派教众的生活提供了保障。他们有的在大学教书或深造，有的在工厂做工，对那些因语言障碍而找不到工作的人，教众会解囊相助。生活开始稳定下来。

　　　　可是，几年之后，又有了新的问题：其一，由于惧怕天主教国家西班牙，荷兰政府越来越倾向于跟英王詹姆士一世结成政治同盟，自然也就有点儿不待见这帮从英国来的不速之客。其二，教徒们发现自己的下一代正逐渐失去对“英国人身份”的认知。孩子们进荷兰学校读书，说荷兰话，与荷兰人交往，似乎正在变成荷兰人。虽然分裂派坚持与英国教会分离，但他们为自己是英国人而感到骄傲并忠于英王，英国血统与文化对他们来说非常重要，他们不愿让下一代失去英国烙印。其三，随着人口的增加和人群老化，小小的莱顿城渐渐无法提供足够的就业机会，越来越多的教徒生活出了问题。一些生活窘迫的教徒在花光积蓄后不得不回到英国，年轻人开始离开莱顿到别的地方找工作。这个团体的生存出现了危机。

　　　　怎样才能在保证信仰自由的同时也保住自己的文化和饭碗呢？分裂派的领袖们开始寻找新的定居地。1607年，英国在北美大陆建立起第一个殖民地弗吉尼亚。弗吉尼亚的成功使北美在分裂派心中的位置渐渐超过了莱顿，领袖们开始权衡移民北美的利与弊。

　　　　像白纸一样的北美是教徒们心中宗教自由的天堂，而且不必担心失去英国文化传承。但新大陆也毫无疑问有着极大的风险。人们传说着北美的荒芜，食物的极度匮乏，疾病的流行，印第安人的凶悍。最后，对自由的憧憬战胜了对未知的恐惧，教徒们开始做移民北美的努力。

　　　　分裂派虽然决定去北美，却不想在弗吉尼亚定居。弗吉尼亚是个英国味十足的殖民地，是英国新教的天下，带着浓郁的保守主义色彩。分裂派教徒们担心到了那里就像回到英国，宗教自由无法得到保障。于是，他们派代表去跟英国政府谈判，想在弗吉尼亚的北面获得一块土地。一家叫“伦敦公司”的商行也愿意资助他们的远行，以换取将来在北美的利益。但谈判不太顺利，再加上伦敦公司问题重重，一直到1619年年底，分裂派才获得在弗吉尼亚北面定居的初步许可，那个地区将被称作“新英格兰”，不受弗吉尼亚管辖。

　　　　你也许会问，反正北美又没人，谁愿去谁去，为什么非要获得英王的许可呢？这是为将来考虑。在北美定居只是开头，更重要的是在那里发展。发展靠什么？贸易。只有获得了国王的许可才能跟英国合法做生意，这是殖民地生存的根基，也是英王控制殖民地的手段。殖民地相当于一个公司，没有这一纸许可，它是找不到投资人的。

　　　　拿到初步许可后，教徒们开始匆匆忙忙地准备行程了。大家变卖家产，采购粮食、工具、建筑材料等物资。因为对新大陆的情况不熟，他们决定先派年轻力壮的家庭参加第一次航行。布鲁斯特、布拉德福德及他们的妻儿也在其中。而罗宾逊则留在莱顿，继续领导那里的教徒，计划将他们陆续移往北美。教徒们租了两条船，一条就是“五月花号”，另一条稍小的船叫“佳速号”。他们打算到了北美后，留下“佳速号”做捕鱼船，并与“佳速号”的船员们签了一年的雇佣合同。

　　　　至于“五月花号”到底长什么样，现在已经没有人说得清了，因为在完成了这次著名的航行之后仅两年，它就被拆成了碎片。后人只能猜测它是当时比较常见的商船，27。4～33。5米长，7。6米宽。

　　　　1620年7月，“佳速号”载着教徒们离开了他们居住了快12年的莱顿驶向英国的南安普敦。在那里，他们与“五月花号”和其他的殖民者会合，于8月15日扬帆出海，往北美进发。

　　　　可是，那艘“佳速号”的表现实在不佳，刚驶出没多久就开始漏水。两艘船停靠达特茅斯港，在检查并修好“佳速号”后继续航行。没想到“佳速号”再次漏水，他们只好在普利茅斯停了下来。明摆着，“佳速号”靠不住，谁也不敢坐着它横穿大西洋，只能让“五月花号”单干了。当时，两艘船共有121名乘客，最后选了102人乘“五月花号”前往北美，其中一半是从莱顿来的分裂派教徒，另一半是由伦敦公司组织的殖民者。每个家庭在船舱中分到一个仅够容身的空间。事后才知道，大家都被忽悠了。那艘“佳速号”其实什么毛病都没有，是某些船员故意让它漏水的，这样他们就可以自动解除合同，不必到北美受苦了。“佳速号”摆脱了去北美受苦的命运，也失去了青史留名的机会。

　　　　1620年9月16日，“五月花号”离开英国普利茅斯港，驶向北美。从这时起，我们可以把分裂派改称为“清教徒”了，这是他们给自己的定义。多年来，他们坚持自己的信仰，离乡背井，历尽艰辛。此时，他们怀着对宗教自由的追求，再次踏上茫茫的寻梦之旅。今天，“五月花号”是人们心中奔向新生活的单程票，清教徒的故事也融入了美国的主流文化。美国人对自由的无比热爱和对冒险的极大热情，都可以从当年的清教徒身上找到根源。

　　　　“五月花号”的航行开始还算一帆风顺，但驶出一多半时，遭遇了风暴，船上的一条横杆被吹断了，还有一个船员被掀入大海。他死命抓住船上的一根绳子才幸免于难。很多人提议返回英国，但后来人们还是用带来的工具把船修好了，继续前行。风暴使船只改变了航向。本来，按照与英国政府的约定，他们打算在哈德逊河口登岸，也就是现在纽约市的附近。但强劲的风力却把船吹向更靠北的今马萨诸塞州地区。在漫长的旅途中，一名乘客和一名船员死于疾病，一个婴儿在海上诞生。

　　　　1620年11月21日，“五月花号”终于看到了陆地。乘客们知道，他们即将登岸的地区已经不是计划中的目的地，他们与英王之间的合同不再有约束力，谁也管不了他们了。面对陌生的大陆和“绝对的”自由，有些殖民者提议完全随心所欲地安排自己的生活，不必向任何人负责，也不必效忠英王。

　　　　清教徒领袖们却看到了“自由”的另一面。他们认为，没有约束的自由必然带来不自由，最终将导致殖民地的失败。为了避免这种情况发生，船上所有的41位成年男子，经过讨论，签署了一份文件，这就是五月花号公约。这份文件只有200个单词左右，却是北美第一份成文的社会契约，为新大陆未来的政治体制奠定了第一块基石。

　　　　五月花号公约主要有三层意思：

　　　　对上帝的信仰和对英王的忠诚。虽然天高皇帝远，但他们到此建立殖民地的目的是为了上帝的荣光、基督教的信仰和英王的尊严。

　　　　为了达到上述目标，大家达成契约，结合为一个社会团体，制定和实行有利于殖民地公众利益的，公正与平等的法律、法规、条例、规章及管理制度。

　　　　全体成员保证遵守和执行上述法规与制度。

　　　　五月花号公约是在没人指导、没人强制的情况下根据“多数原则”形成的社会契约，由此产生了一种叫“自治”的社会管理体制，用“自律”来保证“自由”的权利，为后来的其他英属北美殖民地提供了榜样。在未来的日子里，五月花号公约的精神被写进美利坚合众国宪法（以下简称“美国宪法”），也流进了美国人的血液里。在这种“自由”与“自治”相结合的社会实践中，“美式”民主与法治开始悄悄地萌芽了。

　　　　“五月花号”乘客上岸后，把这个地区命名为“普利茅斯殖民地”，并组成了自治委员会。约翰卡弗当选为第一任总督。自治委员会马上派人查看周围的地形，发现一个空无一人的印第安人村庄，还有些玉米、干草垛等。这帮人见什么拿什么，还扒了人家印第安人的一个坟，把里面有用的东西统统收走。

　　　　乘客们还没来得及在岸上建好房屋，严酷的冬天就来临了。随着冬天一起来的是传染病。12月份，大多数人都病倒了，最严重时只有六七个人还能勉强照顾大家的饮食。在短短3个月中，乘客中的27个男人、13个女人、10个孩子被疾病夺去了生命，25～30个船员中也有一半丧生。又一个婴儿出生在“五月花号”上，给这个令人绝望的冬天带来一线生机。新大陆的生活在令人难以承受的痛苦中翻开第一页，自由再次向人们索取了高昂的代价。

　　　　整个冬天，乘客们白天盖房子，勘察地形，晚上回“五月花号”休息。直到1621年3月，岸上的房屋才基本上建好。3月31日，53个幸存者离开了这艘一直充当他们“避难所”的货船。1621年4月15日，“五月花号”启程返回英国，它渐渐远去的背影带走了人们对旧大陆的最后一丝留恋。不久，卡弗去世，布拉德福德当选为殖民地总督。

　　　　虽然挨过了第一个冬天，清教徒们仍然面临着巨大的考验，其中最致命的是饥饿的威胁。他们从欧洲带来的给养消耗殆尽，往后怎样在这片土地上生存下去呢？是谁在关键时刻向他们伸出了援助之手？请看下一个故事：印第安人。

第4章　印第安人（）　
1621年3月，“五月花号”上幸存的53个清教徒和殖民者们刚刚度过一个悲惨的冬天。接着，他们就发现自己犯了一个致命的错误：选错了地儿。他们建立的这个“普利茅斯殖民地”位于今天马萨诸塞州的大西洋沿岸。这里冬天奇冷，常年大风，多山多石，土地贫瘠，看上去简直就不是个人待的地方。就在这群饥寒交迫的人濒临绝境的时候，他们的救星出现了。

　　　　一天，从树林中走出一个男人。他体格健壮，面色发红，身披鹿皮，手拿弓箭，正是大家最怕的印第安人。这人慢慢走到清教徒们面前，用英语说：“欢迎你们，英国人。”就这一句，差点没把这帮人惊趴下。在北美见到印第安人不奇怪，见到会说英语的印第安人就太奇怪了。这人见“英国人”都傻傻地盯着自己，用不太连贯的英语继续说：“我叫萨莫塞特，从英国渔民和商人那儿学了点英语。我过几天带部落的人来见你们，我们愿与你们做朋友。”

　　　　萨莫塞特果然说话算数，带来60多个印第安人，其中包括部落首领马萨索伊和英文很棒的斯匡托。殖民地总督卡弗（他在此次会见后不久就去世了）以国王的礼节迎接马萨索伊。在鼓乐声中，卡弗引领马萨索伊走进自己的房子，并躬身亲吻他的手，用所剩无几的美酒款待客人。卡弗与马萨索伊签了和平协议，相约互不侵犯。

　　　　会后，斯匡托留在了殖民地。他少时曾被绑架并卖到欧洲为奴，10年后才逃回故土。这10年中他学会了流利的英语。斯匡托教会清教徒们怎样种玉米，去哪捕鱼，如何打猎，怎么做毛皮制品，还领他们四处转悠，探索这块陌生的土地。清教徒们称他为“上帝赐给我们的最意想不到的礼物”。

　　　　1621年9月，经过斯匡托的精心指导和人们的辛勤劳作，清教徒们迎来了在新大陆的第一个大丰收。他们没有忘记自己的恩人，邀请马萨索伊和他的部落成员来一起庆祝丰收，表达感激之情。这次宴会后来被认为是“感恩节”的由来。

　　　　清教徒们平日里克勤克俭，甚至有点吝啬，这回却准备了超级奢侈的宴会，让90个印第安人和53个自己人吃了整整3天。宴会上的食物不像今天的那么精致，却是真正的“野味”。除了玉米外，天上飞的，地上走的，水里游的，逮着什么吃什么。总督布拉德福德派人出去弄来各种鸟类，什么鸭子、大雁、火鸡、天鹅，还有鱼、牡蛎、鳝鱼、龙虾、鹿，再加上梅子、干果、南瓜、葫芦等。印第安人也没空手，扛来5只鹿。大家载歌载舞，热热闹闹地欢庆了3天。

　　　　当初眼看着就要散架的普利茅斯殖民地在印第安人的帮助下渡过了难关。人们期待着印第安人与欧洲殖民者之间和睦相处、其乐融融的温馨一幕能永久地延续下去。可是，历史呈现给我们的却是另一幅画面。

　　　　和平为什么只是匆匆的过客？印第安人在与欧洲人的接触中遭遇了怎样的命运？作