大穿越时代-第233章
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如果真的有谁不药而愈，那么就是上帝赐予的奇迹，教会将对此大肆鼓吹，以提高声望。如果还是毫无效果，则说明病人的罪孽深重，需要经历更多的苦行，到更遥远的地方去修行和忏悔……
至于很多倒霉的虔诚信徒，在无穷的朝圣之路上游荡了足足几十年也没遇到什么奇迹，或者没走多远就遇到各种厄运不幸死了……唉，这就说明你的态度还不够虔诚，死了也是活该，点背不能怨上帝啊。
——别说这些中世纪欧洲的基督徒太蠢，即使是在宗教氛围不那么浓郁的东方，每年似乎也有不知道多少虔诚的佛教徒转着经筒，三步一磕头，不远千里跑到拉萨去瞻仰诸位喇嘛们的人皮鼓和人骨法器啊！
言归正传，由于上述这种怎么看都是为了帮助教会骗钱的理论，每年都有成千上万的香客怀着各种目的，从欧洲各地跋山涉水前往圣物众多的永恒之城罗马进行朝拜。
虽然自从教廷搬迁到法国的阿维尼翁城之后，罗马这边的朝圣人群开始日益减少，但至少罗马的神职人员已经把这一类的圈钱套路操办了几百年，个个熟悉得很，对前来祈祷并送钱的病人和家属更是习以为常——因此，在香火冷清已久的罗马城内，看着无数病人和香客带着一身瘤子与黑斑进城造访，各个教堂的教士和修女们纷纷喜笑颜开，自以为是迎来了时隔已久的新一轮旅游热潮。
但问题是，他们并不明白这场黑死病的可怕之处——以中世纪欧洲的医疗卫生条件，患者一旦染上黑死病就几乎没有可能康复；传播速度极其迅猛，似乎一个人就足以传染全世界，更不用说一座城市了。
于是，这一波突如其来的旅游热潮，很快就变成了可怕的死亡海啸——众所周知，大规模的流动人口，无论在什么年代都是麻烦和混乱的同义词。伴随着那些抬着病人来罗马朝圣祈祷的香客，各式各样的病原体立即就犹如海啸般涌入了人烟稠密的罗马，然后便迎来了仿佛引燃弹药库一般的超级大爆发！
等到几位执掌市政的主教和本地贵族发现情况不对，想要开始着手控制的时候，一切都已经来不及了！
——短短几天之内，恐怖的黑死病就席卷全城，无声无息地渗透到了罗马的每一条大街小巷。每天都能听说某户人家死得一个都不剩，随时都能看到有人在街上一头栽倒。很多英俊的绅士、美丽的姑娘、活泼的小伙子，在早晨还同亲友们一起吃点心，到了夜里就已经在另一个世界去陪他们的祖先吃晚饭了！
再接下来，装满尸体的车子犹如洪水一般涌向罗马的各座教堂。教堂和修道院成了芸芸众生寻求解脱的避风港。人们无法理解生命的变幻无常，他们只能来到教堂，向牧师寻求精神支撑和安慰。
然而，面对这仿佛能吞噬世界的疫情，罗马的教会组织和市政当局根本拿不出任何对策，成千上万的患者早已涌入城市，再发布禁止病人进城的命令根本于事无补，想要把他们驱逐出去也同样办不到。医生的放血小刀、灌肠药和催吐剂对这一次的瘟疫毫无用处，教士和修女们的祈祷更是连他们自己都缺乏信心。
被吓坏的民众很快就丧失了理智与仁慈心，开始把仍然活着的染病者驱赶进房屋，把门和窗全部用木板钉起来，最终让他们在里面渴死饿死，甚至直接放火把他们和房屋一起烧掉……但依然无济于事，人们还是一个个地死掉。每天早上，大家都面面相觑地坐在餐桌前，谁也不知道下一个会轮到谁。
——事实上，如果他们一开始就采取这样残酷的做法，就像米兰市民做的那样，那么或许还有一丝战胜黑死病，将死亡拒之门外的微弱希望，但到了瘟疫已经全面扩散到全城的此刻，一切都已经太迟了。
开始的时候，人们还想尽各种匪夷所思的办法，指望能够赶走瘟疫。一段时间之后，所有人都放弃了。大家只能绝望地坐着，等着死神的下一次抽签。很快，这座城市的运转机制就完全瘫痪了，满街腐烂的尸体无人收拾，行政官吏与司法人员几乎消失，因为像其他人一样，他们非死即病，或干脆把自己和家庭封闭起来，完全放弃了职守。还有不少人丢弃了他们家园和财产，只身逃到乡下。然而山野乡村也非福地，在城墙之外同样到处流传着无人村的故事，整个意大利处处都是满目荒凉，横尸遍野……人们从理性到近乎疯狂的举措，并没有阻止瘟疫的肆虐，黑死病的幽灵仍在暗中大笑。恐慌则继续在幸存者中间蔓延。
当歇斯底里的恐惧情绪膨胀到极致，压垮了人们头脑中最后一根弦的时候，崩坏和暴乱就开始了……
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这世上有句老话叫做“希望越大、失望也越大”。
面对来势汹汹、人力无法抵挡的黑死病，四乡八里的虔诚基督徒们怀着最后的希望，扶老携幼前来圣城罗马祈求解救，谁知在这座理应得到上帝庇佑的圣城里，黑死病的疫情居然比乡下还厉害！
于是，希望变成了失望，失望又变成了绝望，而绝望又变成了疯狂，最后变成了歇斯底里的大发泄……眼看着一个又一个熟悉的人毫无征兆地倒下，咳嗽得好像抽风箱，即使是平时最本分的好人，也被死亡的恐惧折磨到精神崩溃，为了缓解压力，他们纷纷释放出骨子里的暴虐因子，干起了到处烧杀劫掠的勾当。
而能够阻止这些暴徒的城市治安警卫部队……恩，如今不是死了就是病倒，或者干脆也崩溃得疯狂了。
一时之间，罗马城这座宗教圣地变得浓烟滚滚、烈焰翻飞，仿佛正在被异教徒或野蛮人纵兵大掠地面上满是各种废弃物和垃圾、以及可疑的血污。在女人的哭喊和哀求，男人的惨叫和怒吼声中，不时有商店、教堂和宅邸的门窗被打破，胡乱砸东西的巨响和各种疯疯癫癫的欢呼声，以及那些成群结队奔走呼啸而过的暴动人群，汇成一股几乎要将这座古老城市给掀翻的巨大声浪。而少数侥幸尚未死于瘟疫，并且企图保卫自己家园的市民，则很快就因为势单力薄的缘故，被疯疯癫癫的大群暴徒打得皮开肉绽、头破血流。
至于女人们的下场则更惨，到处都有衣衫不整的妇人和小姐们，被拖出屋子，撕碎衣服，扭动挣扎着臃肿或是年轻的身体，被抓着头发或是脚，拉进污水横流坑坑洼洼的陋巷深处，以充分体验来自下层人民的“问候”——他们可没有什么怜香惜玉的虚伪作态，没过多久，台伯河上就出现了一大片白花花的浮尸。
哪怕某些有经验的女人已经用烟灰涂黑了脸，弄乱了头发，甚至穿上了并不合身的男装，但在这些荷尔蒙过剩的暴徒面前，她们还是被一个个从藏身之处拖出来，剥光衣服在街道上追逐嬉戏，然后被某个幸运儿抓住，作为战利品按倒在肮脏的街道上……甚至连一些纤弱俊美的唱诗班少年，同样也惨遭毒手……
然而，让这些罗马人在内心深处期待已久，一直等到了绝望的“救星”，却偏偏在这个时候降临了。
——当穿越者和克雷芒六世教皇走过【随意门】，带着志愿者队伍来到罗马的时候，眼前就是这样一片浓烟四起、宛如炼狱的暴乱场景。以至于王秋还以为自己不知不觉地踏进了某处战场……
于是，在片刻的错愕和呆愣之后，盔甲鲜明的教皇卫队立刻下意识地举起了旌旗与盾牌，拿出了刀剑和长枪，准备与这些身份不明的暴徒展开巷战。而诸位穿越者更是发动了【天使套装】，展开洁白的双翅飞上天空，一边演奏起作为战斗背景音乐的庄严歌曲，一边准备向地面投掷闪电，进行压制性轰炸。
但是，就在一场混战或者说虐杀即将爆发的时候，却出现了让穿越者们更加目瞪口呆的一幕。
——那些前一刻还在烧杀掳掠、无恶不作的暴徒，居然泪流满面地跪了下来，宛如最纯洁的孩子一般。
“……哦！是天使！仁慈的上帝啊！您终于派出天使来拯救我们这些卑微的凡人了吗？”
“……呃……见鬼，天使真的来了？（回头看看左右的火场）我们这些罪人刚才都做了些什么呀？”
“……三重冠冕？还有那面旗帜……那个老头儿是教皇吗？该死的，刚才我是被魔鬼附身了吗？”
“……哦！我有罪！我有罪！请尽管狠狠地惩罚我们！但我的老婆和孩子是无辜的，求您救救他们吧！”
……
看到这些穷凶极恶的暴徒，在眨眼间就变成了最虔诚的温顺羔羊，丢下手里的火把和凶器，无比恭敬地下跪膜拜。连那些前一刻还在被侵犯的女人也不顾自己身无寸缕，依然挣扎着爬起来朝自己磕头祈祷……诸位“天使”们不由得深深地叹息，充分感受到了这个时代的信仰氛围之虔诚，宗教势力之根深蒂固。
——但不管怎么样，事态总是在往好的方向发展，不是么？
265。第265章 、可悲的中世纪生产力水平
第三十七章、可悲的中世纪生产力水平
罗马，拉特兰宫
这座自从君士坦丁大帝皈依以来，就成为历代教皇驻地（早期是罗马主教）的神圣宫殿，此时此刻却变成了一片血海炼狱。在宫殿内游廊的柱子上和庭院里的树上，到处都挂满了各种形形色色的尸体，除了梳着蘑菇头的教士之外，有些还是衣衫不整的女性。宫殿里面同样已经是满地狼藉，到处是被洗劫一空的厅室和被翻得乱七八糟的家具，地板上和台阶上也满是肮脏的黑色脚印，随处可见染着血迹的拖痕。
——几天之前还盘踞在这座神圣的拉特兰宫里统治着教皇国，甚至野心勃勃地图谋着“另立中央”，跟远在阿维尼翁的天主教廷唱对台戏的意大利实权派高级教士们，此时都已经成为了过眼云烟。
这些曾经地位煊赫的家伙，和他们的私生子们一起，在徒劳和绝望的反抗中，被那些愤怒的人们给冲进宫内抓获殴打，然后奄奄一息地在各种欢呼声中，被从宫殿的顶层被推出窗外，像是羽毛尚未齐全的雏鸟一般，在地球的重力之下，变成了几摊充满了抽象派意味、看上去血肉模糊的诡异事物。而在那几间宽敞气派得不像话的奢华卧室里，他们的情♀妇、小姐和女仆们，则充分承受了诸多绝望暴乱者的“激情和热血”，作为这场骚乱最美妙的余兴节目，寝室之外一天到晚都被荷尔蒙高涨的人群所包围着，不断有人闻讯赶过来挤了进去，又不断有人步履蹒跚的爬出来……直到这些可怜的女人不堪伐挞，最终纷纷断了气。
然而，被教皇卫队簇拥着漫步在拉特兰宫里，为死难者做布道的克雷芒六世教皇，却是手捏黑曜石念珠串，面无表情的看着上述惨景，心中充满了一种如释重负的快意——上帝总是最公平的，这些长年把持教廷的意大利豪门权贵，把最近几代法国出身的教皇统统拒之门外的傲慢罪孽，终究是得到了现世报！
——在历史上的绝大多数时间，几乎每一位教皇在身边的教皇国里，都总是有着一大堆头疼的政敌。自从教廷迁移到阿维尼翁之后，教皇国的意大利权贵对待历代法国出身的教皇的态度，更是悖逆到了极点。
所谓“教皇国”一词，在拉丁语中解释为隶属于教会的诸邦国。也就是名义上由罗马教皇统治的世俗领地。教皇国并不是一个单一制国家，而是由许多独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的松散共同体。
从严格的意义来讲，中世纪和文艺复兴时期的教皇国，并不能被视为一个真正的国家，而是若干个各自以教皇为最高领主的封建城邦或小国的松散组合，打个比方来说，就是一个缩水版的神圣罗马帝国！考虑到教皇之位并非王朝世袭，也非全民普选而来，还时不时会有外国人竞选上位，所以教皇国的政治格局又更像是中世纪的波兰贵族共和国，精神领域姑且不提，世俗领域的中央集权程度实在是扑街到没话说。
即使是在教皇权威相对高涨的十字军时代，由于“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一在整个中世纪欧洲封建社会通行的政治法则，教皇对其名下大多数领地的统治仍是有名无实的，教皇国各个城邦的真正主子仍是当地的诸侯贵族，为了让他们安分一些，教皇甚至时常要发动十字军，对邻居们进行讨伐才行。而到了十字军运动全面失败，教会权威大幅度衰退，尤其是教廷搬出意大利，迁移到法国的阿维尼翁之�
