重生日本1946-第134章
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60年代中期全面爆发的越南战争展现出了与朝鲜战争同样的构图，即作为贫穷亚洲的一个小国越南。为求得民族的独立和统一，而敢于挑战强大的美国。当1965起美军受挫的消息不断传来时，对追随美国持批判态度的那部分日本人便开始公开站出来支持越南南方民族解放阵线和越南北方，并力图发现越南人那种不畏美国的物质实力的坚韧不拔的精神。而文化活动恰好是在越南战争持久化时期勃发的，这也是当时支援越共和北越的革新势力对文化活动的极端精神主义特征缺乏批判的一个原因。
文化活动是社会主义中国在战后国际形势下走上与日本截然不同的道路途中发动的一场革命。因此，愈是对战后日本的历史持否定态度，认为那是人性之堕落的日本人，就愈是表现出肯定文化活动的倾向。比如。中国在50年代后期由农业集体化向人民公社过渡时，实现了没有机械化的集体化、公社化。这一点具有依靠人力的浓厚精神主义色彩。而苏联农业集体化政策的具体表现如集体农庄和国营农场等，则是以大型机械化为前提条件的。虽然同属农业社会主义，但是后者与中国的集体化、人民公社化不可相提并论。公社化、大跃进时期**所要求发挥的主观能动性，正充分显示了这一运动的精神主义特征。
在大跃进、人民公社伴随着巨大的牺牲失败以后，中国从1962年开始进入了调整期。开始推行“三自一包”政策及“猫论”所代表的唯生产力理论，在今天看来是摆脱疲惫重建经济的不可或缺之举。但是对支持越南、憎恶美国依仗实力称霸世界的日本人来说，在1965、1966年间却做梦也没有想到，中国的精神主义会失败，而且会付出那么惨痛的代价。因此，当文化活动中刘邓的调整政策被当作“唯生产力论”受到批判。刘邓二人被当作“党内最大的走资本主义道路的当权派”而列入打倒对象时，得到了倾倒于精神主义的日本人的理解和毫不迟疑的支持。
日本人最初对“文化活动”的敏感反应，莫过于获悉郭沫若先生在全国人大常务委员会会议上所作的“将我的政治、历史、文学的著作全部烧掉”的自我批判的消息了。郭沫若先生曾在日本留学，在日本有很多知己好友，是日本文化代表团访中时见到的最高地位的人物，可以说是中国文化界、学术界的统帅人物。
研究中国文学的专家竹内实先生在《郭沫若的自我批判与文化活动》一文中表示“虽然难以揣测郭沫若此举的真意，但是明显可以看出文化革命的大潮变成了对知识分子的批判，同时对于与传统思想进行严格切割的红线到底延伸至何处以及由此造成的阻碍创造性的危害而颇感不安”。
同样，另一位研究中国文学的专家村松瑛在《整风运动与中国文化》一文中指出“中国近代文学从起源到与马克思主义相遇，始终离不开政治”，他认为中国文学从属于政治，又认为从“红楼梦问题”、“胡适思想批判”、“胡风批判”、“丁玲批判”等事件中可以看出领导层对知识分子的不信任。接着，他又提出警告：“中苏对立给文艺带来了僵硬的教条主义，从批判《海瑞罢官》到郭沫若的自我批判，表现出了与以往的整风运动完全不同的气氛来，会给传统文化和文学带来毁灭性的灾难”。
在中国发生的对自由、民主的打压，始于文艺界内开展的限制、肃清作家自由创作权的运动。在文学敏感性极强的日本文学家、文学研究家当中，亦有人如同金丝雀对有毒气体具有敏感性感知一样，敏锐地意识到了“文化活动”的异常性与危险性。（未完待续。）
第二百七十七章 奥特曼
虽然这个时候日本的文化活动闹的如火如荼，但是唐宁却并不想掺和，因为他知道这种血气之勇的行为根本就不可能取得什么成果，没必要把自己搭进去，还是等到赤军的时候，暗中资助一下，尽量把事情搞的大一点吧，所以这个时候唐宁躲在冲绳，前所未有的将精力都投入到了一部特摄剧集的制作。
自从《铁臂阿童木》取得成功之后，唐宁算是尝到了动画剧集的甜头，不过好的动画脚本实在是太少，即便是手冢治虫的作品也不可能保证每部都会大受欢迎，比如之前推出的《森林大帝》市场反应就很一般，而且现在跟他抢市场的人也很多，于是唐宁在去年就花大价钱挖来了一位高人，他就是日本后期的特摄之神、哥斯拉的拍摄导演、开创了由真人穿着道具服装进行拍摄这一摄影方式的圆谷英二。
本来圆谷英二是在东宝成名的，但后来单飞创建了属于自己的圆谷株式会社，可惜经营不善，本钱都差点赔光，但又不好意思再回到老东家东宝，所以就被唐宁趁机高薪聘请了过来，并且允诺有好作品就投入巨资进行拍摄。
圆谷英二也没有让唐宁失望，这次他拿出的剧本，唐宁仅仅看了一眼名字连内容都没看就拍板定了下来，因为这个剧本在后期实在是太出名了，甚至比哥斯拉的影响还要大，这就是大名鼎鼎的奥特曼！
奥特曼对八零后、九零后的影响不言而喻，在日本甚至是成人都有很多人非常迷恋奥特曼系列，与哥斯拉相比，奥特曼更加适合孩子们的代入，毕竟哥斯拉的块头实在是太大了，而且也不是人形。而奥特曼是标准的人形身体，动作技能也更加的帅气，所以极受孩子们的欢迎。
当然了，这个时候圆谷英二拿出的剧本并不是咱们现在看到的迪迦奥特曼，也不是最初的初代奥特曼，而是赛文奥特曼。对于这个剧本，在大体上唐宁是绝对同意的，毕竟这是一部可以拍十几年甚至几十年的长寿作品，但是对于剧本的内容则必须进行大改。
于是唐宁沉思了一下，对圆谷英二说道：“圆谷导演，你这个创意我非常欣赏，这部特摄剧集我也一定会投入巨资进行拍摄，但是这个内容咱们得商榷一下。”
看到唐宁肯定自己的创意，圆谷英二应该开心。不过听到要修改内容，他就有些不高兴了，因为像他这样个性十足的导演，最讨厌的就是别人修改自己的剧本，所以他有些不快的说道：“那就请唐宁先生指点一下！”
唐宁整理了一下说道：“我看得出来，圆谷导演您并不想拍摄一个简单的奥特曼大战怪兽的剧集，而是更多的体现了人类和侵略者之间，形形色色的矛盾。在本作品中。虽然有时人类受到了敌人的侵犯，但同时。人类本身也难逃罪责。虽然这样在思想性上很有深度，也可以给人以更多的警示和启迪，但是您忘记了您的受众群体的感受。
这种剧集的受众群体大多都是孩子，对于这种深奥的剧情，他们根本就没有能力也没有耐心去慢慢的体会，而且这里面打斗情节几乎一点都没有。这就更不可能抓住孩子的眼球。对于一部成功的剧集，尤其是您还打算将他做成一个系列，那么在第一部要做的就不应该是强调深度，而是要培养观众，在大家都接受了奥特曼这个英雄之后。再慢慢的向观众灌输你的观点和想法，我觉得这才是一个正确的流程。”
听了唐宁的话，圆谷英二沉思了良久，最后才点头说道：“唐宁先生您说的对，的确是我太着急了，在大家还没有接受这个角色的时候，就开始灌输自己的观点，这可能也是我之前作品失败的原因，那好我这就回去进行内容和设定上的修改。”
修改之后的奥特曼，显然就更加适合孩子们观看，里面有着大量的打斗情节，在tbs播出之后，收视率达到了最高百分之三十九点二，平均收视率百分之三十二点四的好成绩，唐宁的东亚也借此打了一个翻身仗。
不过搞笑的是，奥特曼在绿绿们的地方遭到了禁播，主要是因为书中将“奥特曼超人王”ultraman king称为“安拉”allah。内政部认为奥特曼超人王是孩童的偶像用“安拉”称呼奥特曼超人王将混淆孩子的思想冲击绿绿孩童的信仰。内政部认为“安拉”对绿绿是圣洁的字眼亦很敏感。若被不负责任地滥用将激怒绿绿可能危害公共安宁以及撼动大众的思想。（这是真事儿，就发生在马来西亚。）
在制作奥特曼的过程中，唐宁与圆谷英二逐渐开始变得熟悉起来，这个时候唐宁才得知圆谷英二有个很得力的助手离开了特摄行业，跑去参加了一个叫做“山岸幸福联合会”的组织，跑到农村去种地了。
乍一听这个名字，唐宁没明白是什么意思，仔细一打听才知道，原来这个山岸会是50年代由山岸会创始人山岸已代藏创建的一种生活一体化、经营一体化的独特生活模式。其宗旨是：‘强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣‘。
幸福会的理念村他们自己称为实显地，意指实际显现理想社会的地方，幸福会在日本共有约30个实显地，分布在全日本各地；另外在美国、巴西、瑞士、澳洲、泰国、南韩等六个国家，也有幸福会的实显地，大部分是移民至该国的日本侨民所建。？
ps：最新章节又被审核了，看来即便是写日本的文化活动也不安全，所以还是写点安全的吧，等那章什么时候通过了再放出来给大家看。（未完待续。）
第二百七十八章 山岸会
出于好奇，唐宁决定去看看这个“实显地”到底是怎么回事，于是便通过圆谷英二联系他从前的助手小岛，前往位于玉县的一个“实显地”。这个村子不大，只有100多人，占地面积1。5万平方米。但这个村子是他们的“理论部”，在日本全国39个定居地中算是比较重要的一个。
去的那天，赶上日本全国各地的几十名“山岸会”会员来这里参加一个集会。村子中央的广场上，一群十几岁的孩子正在紧张地照看着各自的小吃摊儿，烤肉、卤蛋、炒面、蛋糕等食品的香味儿阵阵扑来。小一点的孩子充当向导，不论是哪里来的客人，都会被他们拉着随意品尝各种饭菜。饭桌上没有烟酒，大家团坐一处，喝着凉茶，吃饭聊天。？？
“山岸会”的创始人名叫山岸已代藏，他生于1902年，卒于1961年，原是滋贺县的一个养鸡能手。1953年，他与20多位“同志”一起，变卖所有家产，集资购田买地，开始经营第一块“实显地”。此后渐渐发展，到今天形成了一种以务农和农产品加工为主，生活一体化、经营一体化的独特生活模式。？（这是真事儿，2003年人家还举办了一次山岸会成立五十周年的庆典活动！）？
山岸村看上去有点像陶渊明笔下的桃花源，然而，他们并非“不知有汉，无论魏晋”，而是与外界紧密相联。他们遵守日本的法律，严格按照市场经济的基本规范进行着大规模的金融和贸易行为，其出产的绿色食品“山岸牌”鸡蛋、猪肉、牛奶在日本很受欢迎。
在小岛先生的带领下，唐宁参观了这个村子。了解到这里居民的生活状况。所看到的山岸村人穿着都比较朴素，与普通的农民差不多。他们每天吃两顿饭，都是在公共食堂吃“大锅饭”。早上那顿10点钟吃，叫“第二食”；下午那顿4点半吃，叫“第一食”。不管饭量大小，吃饱为止。而且村民都自觉地不近烟酒。食物都是村里的自产之物。尽为天然绿色食品，营养够用，却不丰盛，像我们那天所见的“集会宴”并不常有。？？
看了看食堂前一天的菜谱：早上是咸菜、鸡蛋和米饭，下午是蔬菜汤面、炸豆腐，确实只是“粗茶淡饭”。村内设有任由村民随意领取日用杂品和水果、小食品的小摊儿，没有人管理，只是在摊子上立一告示：来者一切免费。人们住的地方很像大学宿舍，房间基本大小相同。外边还是日式的小庭院。一位老人正在悠闲地打理松枝，见到我们便微笑着致意，脸上的轻松和幸福是我在繁忙的东京根本看不到的。
“实显地”的居民一般不会离开这里，如果要出去旅游可以在村子里借汽车。在外吃住费用都由“山岸会”出。我看到，这里没有任何娱乐设施，日本深山小镇里都可以找到的“居酒屋”（小酒店）和“爬金库”（日式弹子球）在这里完全看不到。会议室旁边有一个阅览室，可以看到“山岸会”的刊物和一些报纸，除了看电视。这可能就是他们惟一的消遣了吧？
研钻会（就是研究会的意思）是整个村子运作的核心，这么多人共同生活。不需要领导者，也没有法令规章，靠的就是研钻，每天早上工作前，一同工作的村民先来个研钻会，讨论一下今天的工作进度和
