太上宝篆-第75章
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“前辈，这是？”年轻的女神也是缓了过来，祂也发现自己刚才情绪不多，不由一脸警惕的看着周围。
“不用担心，不管怎么说我也是此地的土地神，就是一般大社神祇来此，我也能斗上一斗。不过我们现在最重要的是，先把伊吹童子带回去，其他的都要放在后面。”年长的女神心中暗恨，若非祂现在只剩下土地这一项权柄，又怎么会落到如此地步，但面上祂还是保持着平静，安慰晚辈后，就是化作一道光焰裹着伊吹童子，遁入地中。
同一时间，年轻的女神也是跟着化作一道流光消失不见，李浩成笑了笑，借着阴阳之间的缝隙，一遁就是数十里，直到离开那女神领的域后，才是从阴阳夹缝中走出来。
手掌一翻，大日宝镜出现在他手中，只见镜面显浮现出许多模糊信息，正是李浩成接着刚才那位女神心神激荡，以明镜映心之法照出的消息。
明镜映心之法是太阴峰秘传的一门探秘之术，常用语探查言论增加，修行精深的话，也可以借助宝镜映照出一部分心思。
此时，李浩成读取了大日宝镜中的映照出的消息后，眉头微微蹙起，月夜见尊对月神的权柄把控的这么严实？
根据那女神的记忆，当初国津神中神久夜已经没什么回来的可能，赫映姬尊和辉夜姬尊的月神神权也基本被剥夺，赫映姬尊执掌净化和土地的权柄，还能勉强维持大社，辉夜姬却惨了，原本就是以月光和幻象作为根基，在大社一级中也属于末流，失去月光权柄后，仅仅依靠幻象一项勉强完整的权柄，连维持神社的等级都有些勉强。
不能以月封神的话，从幻象入手打也不是不能。李浩成心中闪过一个心思，却又被他自己否决，辉夜姬虽然可以利用，但不应该是现在。
或许，我可以去找一些苟延残喘的神灵？李浩成想了想，又是把思路放在其他的神灵身上。
国津神同败给天津神之后，只剩下出云国作为最后的自留地，周边国家也大都不是完全信奉国津神，国津神能够获得的信仰十分有限，除去少数被天津神接纳，能够在外传播信仰的国津神，大多数国津神都处于苟延残喘的状态。
论说起来，第二元神的根本除了太阴月魄珠外，就是水月净灵幡，所以最适合我第二元神的神道权柄，除了月亮外，关于水的权柄契合度也不低，实在不行的话，关于山的权柄也能将就。
李浩成想了想，就是有些难以做决定，扶桑的神道体系已经相当完善，一个正统的神灵，拥有着自己的神社，圈养神官和巫女，拥有属于自己的土地。
这些完全属于神社，属于神祇的土地，以及被官方承认的地位，才是扶桑低阶神灵能够维持自身尊位的原因，若是没有了这些国家承认的名与器，扶桑凭什么拥有那么多赤敕神祇？
青蛙神作为中土有名的野神，权柄都涉及到稷神，哪怕每年除去特定时间外，信仰极其稀少，可祂的信仰覆盖面积是大半个江南地带，神阶也不过是赤敕顶峰，半只脚跨入金敕而已。
可在扶桑，供奉着相当于赤敕神阶神祇的神社，数量没有一万也有八千，其中大半自身位阶不到的神祇考的就是地气、国运和信众的供养，才能维持住自身的神阶。
而这名与器，才是李浩成最想要的东西。
可惜的是，李浩成实力虽然不弱，但他想要在不惊动神社内部神官和巫女的情况下，将居住在神社内的神祇顶替掉，也是十分困难。而那些能够轻易被顶替的神灵，大都是些没有正统神社的家伙，顶替祂们，李浩成还不如找座山峰自立为神，然后在缓缓谋划，也好过顶着那些不堪入目的形象，背起不属于自己的黑锅。
第四十三章 八岐大蛇
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或许，我可以先去这股神力的源头看看？李浩成想了想，又是取出从伊吹小和尚身上萃取出的一点神力，以这点神力为引子，推算起神力的源头，冥冥之中他感受到了三股浩大的神力，一股神力就是这点神力的源头，不过这股神力被另一股神力遮蔽，遮蔽的神力正是素盏鸣尊的力量，对于祂的力量，李浩成不敢轻易接触，远远感应到后，就是立马转头探查起最后一股神力。全本小说网，HTTPS：//。m；
最后的这股神力十分浑浊，比起神力，称其为煞气似乎更加贴切一些，当李浩成的意念接触到这股神力的时候，内里蕴藏的怨恨和愤怒，带着无尽的毁灭气息顺着联系，向着李浩成蔓延而来。
地震、洪水、怨恨、恐惧…八岐大蛇吗？李浩成不断分析这股神力的组成，心中不禁闪过一个名字。
伊吹小和尚、伊吹大明尊、八岐大蛇，将种种信息进行串联，李浩成觉得自己这次的出云之行，会很有意思。
顺着神力的牵引，李浩成轻易就是找到了伊吹山，伊吹山原本是扶桑灵机最浓郁的山峰，哪怕现在山神陨落，本源被人为的击碎，也能够保持着日本百名山之一的位格。
而好巧不巧的是，当李浩成赶到伊吹山的时候，伊吹山腰上，正在举行一场浩大的祭祀，明显的赶工搭建出来的祭坛分三层，最里层是端坐在八个大酒缸中央，身穿十二单衣，手持木剑的伊吹童子。
中间一层是两位身穿特制巫女服的女子，她们伊吹童子身边，身披高等巫女才能穿着的千早，银为底色的巫女服上，用金丝绣满了龙蛇花纹，头上戴着垂着流苏的华丽前天冠，一手握着三层共十五枚铃铛，手柄处又结着五种颜色彩带的神乐铃，一手持着半金半银的桧扇，脚踏红纽草履，妆容神圣。
祭坛最外围又有数百位巫女手持乐器、礼器，缓缓入座。
时间一分一秒的过去，最后一个巫女坐定，第一个坐下的巫女，就是拿着银锤，敲击自己身边的金钟，随着象征着神乐舞开始的钟声响起，站在中间一层的两位巫女同时动了起来，一个晃动手中神乐铃，五色飘带在风中扬起美丽的弧度，另一各转动手中的桧扇，在悦耳的铃声中，带起金银的流光。
共同献舞的两位巫女，配合的非常默契，精确而优美的步伐左右对称，清脆的响声不断从神乐铃中发出，五彩的丝带随着她们的挥舞，带起阵阵光尘，金光银辉在左右交替闪烁，如同阴阳两仪的变化，为隐藏在周围的诸神，献上庄严而华美的舞蹈。
诸神给与的祝福，一道道神辉落下，宛如水波般的光辉，从端坐在中央的伊吹童子身下晕染开来，向着伊吹山扩散。
奇稻田姬祭？不，她们这是准备重演神话！
在地星上，李浩成也曾经关注过岛国的神道祭祀中一套秘传的奇稻田姬祭，根据岛国的一位老年巫女的介绍，所谓奇稻田姬祭本身是一场用于消除八岐大蛇怨念的仪式。
大体的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬，配上“神酒”和木剑，模仿上古神话中须佐之男斩杀八岐大蛇的场景，引来八岐大蛇的邪念，然后在两位高位巫女的辅助下，引动观礼的数百位女巫蕴藏的清净之力，对其发起净化。
但小九州的扶桑不可能和地星完全一样，但一些细节应该不会差的太大，根据李浩成的了解奇稻田姬的父母有两种称呼，一个是脚摩乳与手摩乳，另一个是足名椎命与手名椎命，两个都不是正常人应该有的名字，前者还能说古时候起名混乱，后者却更直接指出了这对夫妻的身份。
毕竟一切有关命、尊、大权之类的称呼，无论是在地星岛国，还是在小九州扶桑，都是神祇专属的称呼，普通人的名字是不可能以命、尊、大权作为名字的结尾。
加上，姬这个字在岛国和扶桑也有着特殊的地位，除了用于指代公主，也常用语称呼中低神阶的女神。
配上国津神和天津神的关系，伊吹大明尊和八岐大蛇的关系，李浩成怀疑伊吹大明尊就是八岐大蛇的前身，而奇稻田姬就是伊吹大明尊的妻子，所谓素盏鸣尊的英雄行为，八成就是他辅助天津神抢夺国津神领土，诛杀伊吹大明尊，霸占祂妻子行为的对外说法。
而传说中素盏鸣尊从八岐大蛇尾巴中取出的那柄天丛云剑，也很有可能伊吹大明尊神性和权柄的凝聚，只有这样，才能解释为什么作为妖怪的八岐大蛇身上会有一柄胜过天津神最强神剑天羽羽斩的神剑。
也只有这样，才能解释为什么伊吹大明尊这么一位强大的神祇，会直接堕落为妖，连维持自身神位的机会都没有。
而现在国津神做的事情，应该就是为了复活伊吹大明尊。
根据李浩成的推测，伊吹大明尊死后，他的神躯，或者怨念凝聚成了八岐大蛇，而残留的神力应该凝聚成了伊吹童子。
国津神一开始的想法，应该是先让这个被削弱到极限，却又的确实蕴藏着神力的神子，在寺庙内学习佛法，让他原本清静的气息，更加神圣，然后在特定的时期，借助仪式净化八岐大蛇身上部分的怨念，然后再以重演神话的方式，让祂吞下伊吹童子。
如此一来，伊吹童子蕴藏的清圣佛气和清澈神力，都会融入八岐大蛇的身体之中，哪怕这些神力和佛气不能让伊吹大明尊归来，也能大幅度的削弱八岐大蛇身上的怨气，让祂不再无法交流，有可能成为国津神的一大助力。
天津神八成也猜到国津神的想法，要不然为什么会在即将开始是以的时候，出现伊吹童子被驱逐，然后又那么巧的被一位大人看重，几次逃脱都被抓回来，其中要是没有天津神和国津神的交锋，打死李浩成也不信。
同时，这也能解释，为什么原本同阴世浊气针锋相对的稀薄神力，会压制伊吹童子身上的神力，因为充斥在天地间的稀薄神力，来自于天津神，或者说来自于高天原。
在恰到好处的时候，命中对方要害，不得不说高天原天津神算计的可怕。
若是没有李浩成的插手，伊吹大明尊最后的神力，必然将会堕入黑暗之中，成为鬼怪。
这样一来国津神不仅没法将八岐大蛇拉入自己的阵营，反而还要时刻警惕八岐大蛇和堕落的伊吹用纸，防止祂们对自己的统治造成影响，堪称一举数得。
第四十四章 七象晦尊
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随着奇稻田姬祭的进行，伊吹山的大地之力同层层叠叠的煞气一起涌现，同时又有一股暴虐、凶残、威严的气息猛的从伊吹山下冲出。//全本小说网，HTTPS：//。）//
煞气混同气息，在半空中凝聚成一个巨大的蛇头，雾气凝结的鳞片散发着森森寒光，苍白毒牙上缭绕着淡淡的黑气，充满混乱意味的猩红瞳孔盯着下方的伊吹童子，碧绿的蛇信不自觉的吞吐，发出刺耳嘶嘶声响，压迫感之强，周围受到国津神祝福的巫女们，嘴角纷纷溢出丝丝殷红。
第一个蛇头出现后，紧随其后的就是出现第二个、第三个……直到第八个蛇头从地底冲出后，翻滚的煞气方才平息，这八个蛇头类似眉心的位置上，都凝结一道煞气神纹，难以描述的阴暗威压冲破了神乐舞带来的清静气息。
不过也不知道是不是因为神话和奇稻田姬祭的影响，八岐大蛇出现后，并没有对巫女们发起进攻，而是把头伸进那八个酒缸，痛饮其中满是清圣气息的神酒。
这就是八岐大蛇？看着身上煞气一点点消散的八岐大蛇，李浩成瞳孔一缩，他突然发现了一点从没想过的东西——人道龙气。
人道龙气实际上只是一个统称，它的本质是天地人三才在人道伟力下凝结的一股力量，具体的形象未必就真的是龙，按照文明和国家习俗的不同，具现出来的形象也有所不同。
显然扶桑的龙气具象，就是八岐大蛇。
扶桑本就是政出多门的代表，天皇被幕府将军架空，幕府将军又被各地大名架空，各地大名再被自己家老架空，层层架空，使得很多政权不明确，来源也不一样，具象的形象自然也就成了多头多尾！
李浩成心中有些恍然大悟：难怪，天津神没有杀死八岐大蛇，国津神想尽办法将八岐大蛇拉到自己阵营。就好像中土真龙因为人道龙气的存在，直接获得神性，八岐大蛇同人道龙气具象形象一样，自然受到扶桑人道的青睐。
如果说现在扶桑各国蕴藏的龙气是扶桑人道龙气的阳面，那么实体化的八岐大蛇就是扶桑人道龙气的阴暗面，从某种角度来讲，八岐大蛇其实已经接近九洲的法则神，比起中原的古神还要难对付。
同理，祂要是再次封神，位格之高，必然胜过大国主，比起三贵子之首的天照大御神也未必差多少。
