水浒有天庭-第216章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如北京昌平白浮2号墓中，出土的兵器除戈、矛、镞、剑外，还有戟、钺、带銎刀和匕首。
东周时期车战仍盛，车战中使用的兵器组合一般是远射兵器弓矢，格斗兵器戈、矛、戟、殳，卫体兵器剑，防护装具皮甲胄和盾。
与《考工记》等文献中所记的车战兵器相符。东周中晚期，步兵和骑兵日趋重要，兵器组合也有不同，据《荀子》，步兵的标准装备是远射兵器弩，格斗兵器戈和剑，防护装具甲胄。
以钢铁兵器装备军队后，兵器的组合关系，可以从燕下都44号墓出土兵器中窥知一般，其组合为：远射兵器弩（弩机仍为铜质），格斗兵器戟、矛和剑，防护装置铁铠甲和兜鍪。
回说李陵坐在一座临时搭建的看台上，饶有兴趣地望着下面一个个方形队列：
每队八列，每列三四十余人，口中“一二一”的口号，抬头、挺胸、收腹，然后不断踢腿摆臂，那是进行这齐步走的“姿势怪异”，令人为之一寒的是，其中隐隐约约有一股肃杀之气弥漫。
不用说，这自然是李陵用后世的军队队列训练方法，来训练这些大商的军队了，当然眼前的这些是试点、模范！
虽然这种训练简单枯燥，但毫无疑问，这种训练是培养士兵令行禁止和军纪严明的好方法了。也许还有比这方法好，但是李陵不知道啊。
因为没有水泥、砖石铺地，演武场自然尘土漫天，这是一个个整齐的队伍，迈着雄浑的步子带起的，显得森森然。
“雄壮威武！”大商的将领们一个个像是发现新大陆一样，看着、赞叹着：
笔直的身躯，整齐的摆臂，整齐的踢腿，整齐的踏步，整齐的前行，整齐的轰然脚步声，粗犷而威武，区区数百人，却像是一道无可阻挡的洪流般碾压过来，气势滔天。
随着一声声“立定！”“向后转！”响起，这些洪流或者顿时停住，或者乖巧的转向，实在是让人惊叹不已：“有此精兵，天下谁敢争锋？”
“这是天底下最精锐之士！”
“大商第一军，天下第一军！”
不仅是李陵如此想，手下的人也是这么说的。
阅兵演武，历史源远流长，几乎与人类文明的起源同步。在原本历史上有记载的，早在公元前，中国商周朝和古埃及、波斯、罗马等国已有阅兵活动。
在公元前的古埃及、罗马、波斯等国，每当将士出征和凯旋时，都会举行盛大的阅兵仪式。母亲把象征荣誉和勇敢精神的盾牌亲自交给儿子，如果打赢了，就以带回盾牌为标志，阵亡了就用盾牌抬回尸身。
在中国，阅兵的历史也可以追溯到夏朝。夏商时期的阅兵是以狩猎的方式进行的，军队列好阵势，长官在阵前用弓箭射猎禽兽，然后检阅部队。
周武王伐纣之前，曾经在孟津组织军事演习，吸引了多个诸侯国加盟，史称“孟津观兵”，这是有史可考的最大规模阅兵之一。
现在李陵附身纣王之后，估计不会发生了，那是原历史上东征之后损兵折将加上俘虏过多消化不了，加上内部叛乱与通敌卖国，武王看清了商朝外强中干的本质，想一举推翻又不敢——因为帝辛军事上的实力还是摆在那里，单是周国一家肯定搞不定。
于是，武王决定搞一次阅兵。一来检验自己部队的军事状况，二来测试对诸侯国家的号召力。
当时，武王率军来到黄河南岸的盂津，今河南孟津县东北，进行阅兵。据统计，闻讯后赶到盂津参加阅兵的大小诸侯多达800家。
“登高一呼，应者云集”的形势一目了然，武王心里有底了。
当时，众诸侯劝武王立即出兵朝歌，这是商朝都城。不过武王和军神姜尚都认为时机还未成熟，阅兵结束后全军返回了。
有人说，秦朝虽然没有留下关于阅兵的文献，但秦始皇陵兵马俑就是阅兵场景的重现。
而到了明朝的时候，阅兵已经具有了礼仪性。永乐大帝曾经调集十万人举办声势浩大的阅兵，观礼的各国使节来自27个国家。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三九八章 发展生产力 上
（全本小说网，。）
但一言以蔽之，古代举行阅兵，最主要的目的还是训练军队、震慑诸侯或敌人。阅兵历来被认为是展国威、扬军威的最佳方式，更是树立民族自信心和自豪感的重要形式。
在李陵举行阅兵仪式之后，果然起到了他应有的作用。对内，按照此法练军，大商的军队战斗力大幅度提升，毕竟古代战争靠的就是人多，组成阵势砸人，谁的阵势更牢固更灵活，谁便更强大。
而对外，也起到了一定的威慑作用，至少现在西岐人不敢再来一个“孟津观兵”，然后“登高一呼，应者云集”！
不过李陵在狠狠抓枪杆子之外，也积极吸取着秦国的先进性，开始着手大商经济的发展，经济基础决定上层建筑嘛，这是真理，颠簸不破的。
另李陵比较满意的是，他手中的大商社会经济基础比他想象中要好太多了，当然与后世无法比，也无法与大宋那样占据世界75％以上gdp的巨无霸相比，但这时候的商朝：
它的农业比较发达，农业是最重要的经济部门，农田有比较整齐的规划，农田作物种类有黎、粟、稻、麦，发明了中耕。
中耕指对土壤进行浅层翻倒、疏松表层土壤。目的：主要是松动表层土壤，一般结合除草，在降雨、灌溉后以及土壤板结时进行，可疏松表土、增加土壤通气性、提高地温，促进好气微生物活动和养分有效化、去除杂草、促使根系伸展、调节土壤水分状况。
相对原始人的直接洒种子在地面上来说，要先进多了。就是到了秦朝，许多地方种地还是挖个小坑，把种子丢进去，根本不翻地的。
商朝已经有蚕桑经营，纺织业有所发展；商代除有六畜外，还驯养了象，畜牧业相当发达。
可以使用多种谷类酿造酒，已经可以铸造精美的青铜器和烧制白陶。
而且由于交换的发达，已经出现了早期的城市，是当时世界上文明发达的国家，由于商王朝商业的发达，与周边国家经济贸易往来很多。
今天“商人”一词，源自当时周边国家对商朝国人的称谓。
不过即便如此，李陵也不会打住了，他要的更多，毕竟经历过现代的繁华，哪能看上殷商这点“发达”？
“这年头的生产力，实在是太落后了！”李陵撇撇嘴暗道，他觉得要是不改变现状，有点对不起穿越者的身份啊。
尤其是他看到大商的“舂米”，也就是谷物脱壳，那简直是家庭妇女的苦刑，毕竟男人要在外忙活田耕，没时间做这些。
有点女人从十岁起，舂了几十年，胳膊都要舂废了，然后就轮到下一代，然后是下下一代，女子们的大好青春，就是这样一点点被打磨粗糙的啊……
“可不能再让她们做苦活，受这种折磨了。”李陵感叹道。
他想起了后世看过的一些文章，那里面提过提高农业生产力的一些发明创造，比如：石磨、碾子、踏碓等等。
石磨：两片石质圆盘，上下磨合，可以粉碎粮食、食物及其他物品，通常是采用反复碾压、挤压摩擦来使颗粒状的物品变成粉末状。
现在农村还有一些遗留的石磨，不过随着电气化的发展，这些东西将越来越变得难得一见了。
碾子，其实就是一人合抱粗细、一米长短的石柱，用人力或畜力把高粱、谷子、稻子等谷物脱壳或把米碾碎成碴子或面粉的石制工具。这种工具，同样在电气化以前的中国农村很常见，但现在因为时代的快速发展已经很少用了。
实用的踏碓是木质的，底部长木一端有一个凹坑，放入待加工的谷物，上部长木臂一端安装击锤，人踩踏另一端，使击锤冲捣谷物，脱去皮壳。
《五灯会元·临济宗·道吾悟真禅师》：“石室行者踏碓，困甚忘却下脚。”宋，陆游《农家歌》：“腰妗砘圃疲ろ贼┌子瘛！鼻逄蒲捣健独镉镝缡怠肪碇邢拢骸吧杈属┟自惶ろ浴！�
不过，像石磨、碾子这些大玩意是石头打制的，造价不低，有点麻烦，就算找石匠定做，没有十天半个月是做不出来的。
而且像石磨是用来磨面粉的，现在百姓吃饱饭都是问题，谁有闲心磨成粉做馒头、面条之类精制食品。那都是上层贵族们，满足口腹之欲的。
而踏碓，利用杠杆原理，构造简单，快的话三两天就能做出来，而且是一件好东西，它是用脚代替手来动作，能省很多力气，也能提高效率，这就是”踏碓“得名的原因。
虽然也要废力气踩踏，不如碾子、石磨，可也比单纯的舂米进步多了，重点是造价低劣，容易推广。
此物本应诞生于汉朝，然后迅速推广开来，每家每户可以没有磨、碾，却不能没有踏碓。要知道，“舂”作为一种女性囚犯苦刑渐渐消失，或许跟此物的发明有关系。
“以后舂米，便不必再举木杵，脚踏就行，一个半大孩童，也能踩踏此物舂谷！”李陵心里有些兴奋起来，他觉得这是利国利民的大好事。
不过，给李陵泼一头冷水的是，随后他准备推广此物，发现并不容易，说易行难，这是个大问题，最主要的是石匠们的主观能动性不足。
首先除了他身为国君有一批专门为他服务的御用石匠外，全国各地石匠都很稀缺。他们都是一些破落户，没有田地，然后被迫做些手工艺品来养家糊口，可谓身份低贱，所谓士农工商，他们甚至比商人还要低贱。
这让李陵想到了秦的工匠制度：
器具机巧，都归工师管辖。《工律》有言，物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪。百工之事，由咸阳内史监管，各郡、县则由县令监管，县令之下有县工师，负责管理县中百工。
每一年，县工师都要上缴所制的器具、兵器到郡上评比，若被评为下等，便要受罚，若连续三年被评为下等的，加重惩罚。
秦国的农、工，都有设置了一套从上到下的官职进行管理，而且手工业以官办为主，还经常搞考核评比，个体工匠反倒是少的。
另外，秦国素来不喜没有实用的奇技巧淫之物，而提倡功至为上，若百工之人有增加实效的器具献上，且真的能达到所说的效果，会赏赐，或赐爵、或赐钱！
所谓的“功至为上”，就是注重效用，或谓“功能至上论”。这的确很符合秦国人的性格，打个比方，铁剑虽然经过千锤百炼，可以比青铜锋利耐用，但既然无法大规模制造，大规模装备军队，便不为秦军所青睐。
铁甲也是同理，当燕国、楚国已经开始有身披铁甲的精锐部队时，秦军依然清一色的皮甲！不过“秦人的脑洞很大”，他们认为：
想要铁兵、铁甲，大败敌军后，从俘虏尸体身上拿不就行了！
总之，低成本、大规模、好用，这才是秦国官府青睐的要素。
当然，秦国制度也有不好的地方：若不是百工籍贯的人献上相关发明，官府或许会先收下东西，却要惩罚献物之人一番。
这里有一个故事分享：
从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌帽官怕他冷，就给他身上盖了衣服。
韩昭侯睡醒后看到身上的衣服，问近侍说：“盖衣服的是谁？”
近侍回答说：“掌帽官。”
昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官。
韩昭侯处罚掌衣官，是认为掌衣官失职；他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。不是不担心寒冷，而是认为越权的危害超过了寒冷。
所以明君驾驭臣下，臣下做好本职工作即可，不能越权去立功，超越职权就该治罪……
那个口吃的韩非还将这个故事总结为：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”
这就是法家思维了，对于官员如此，对百姓户籍，同样如此。
秦国从商鞅变法，给社会各类人员划分籍贯后，就规定什么籍贯的人，就应该干自己本职的工作：
士伍种田打仗，百工制造工具，商贾贩卖有无，官吏好好管理地方。
所以在秦国官府眼里，若是一个士伍不好好种田服役，而整天琢磨机巧、赚钱，那就好比猫儿不好好捉老鼠，却跑去学公鸡打鸣一样。
就算你真做出了好东西，也绝对不能褒奖，若是为了一件小器物，却树立了不良的风气，给人非分之想，争相效仿，那还了得？这秦国的秩序，不就乱了么？
所以，对这种不安分的人，官府要先收下他献上的东西，笑着
