希望与图腾-第141章
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“哼，还以为我怕了不成，我就是这黑洞的，黑洞出了名的出神兵，要不了一天，你叫你们跟我喊爷爷！”王大钢气呼呼地说道。
“王哥，算了，我这里跟你赔罪，再说，也就是争吵两句，没有什么——，”
田理麦的话还没有说完，王大钢便打断田理麦说道：“哼，刚才那样子要吃人呢！”
“王哥，别计较了，我们都是来应聘的，大事化小，小事化了！”田理麦又劝道。
“是啊，王大钢，年轻人谁没有冲动的时候，别计较了！”郑云直也劝道。
王大钢看了一眼郑云直，好象是说：我就这样被人欺负？
郑云直见田理麦该劝的道理和该说的话都劝了说了，便拉过田理麦说道：“麦弟，我们别劝了，让王大钢他休息吧？”
恰好，吃中饭的时间到了，田理麦、郑云直、冯成伟、杨错便一起去吃中饭，走到门口，田理麦回过头对王大钢说道：“王哥，我们一起去吃中饭吧？！”
王大钢没有理睬田理麦，郑云直小声对田理麦说道：“麦弟，别管他了，让他冷静一会儿，说不定他就会好的，你越劝他会越觉得自己受了好大的委屈！”
田理麦四人不再管王大钢，径直去食堂吃中饭。
吃中饭时，田理麦吃得他快，他吃过中饭之后，田理麦便来到了雷部长的办公室外。
雷部长的办公室门关着，田理麦轻轻地敲了一下，里面没有动静，他于是就在门口外等着。
田理麦大约等了有一刻钟的功夫，雷部长才来到办公室，雷部长见了田理麦问道：“田理麦，吃中饭了吧？！让你久等了，景区有两位客人，我去陪他们吃饭，所以有点晚了！”
“雷部长，你太忙了，我没有事！”田理麦恭谦地说道。
雷部长将门开开，对田理麦说道：“进来坐吧！？”
田理麦跟着进到雷部长的办公室里坐下，雷部长给田理麦倒了一杯白开水后就说道：“田理麦，你填写的应聘登记表，有两栏我们吴总怀疑有假，一是年龄栏，二是学历栏，让我问问你！”
田理麦端着水的手一抖，那杯白开水差点掉在了地上。
田理麦记得，自己填写的是高中文化，严格说起来，自己应该是初中毕业生，没有高中文化，即使是考上了高中，也应该填写初中文化，而那年龄栏，严格的话也是一样，应是十七岁，不应该填十八岁。
田理麦沉默着，他知道自己不能争辩，也没有需要争辩的。
见田理麦没有说话，雷部长看了看田理麦，将那应聘了的登记表递过来又说道：“来，田理麦，你自己将学历改改，不要藏着掖着，我们这景区解说员的岗位虽然不是什么崇高的事业，但不至于说玷污了什么，你还是如实填写吧？！”
田理麦接过那登记表，将那学历一栏中的“高”字改成了“初”字，即将“高中文化”改成了“初中文化”，但年龄那栏，田理麦没有改动，因为还勉强能够说过去，虚岁是十八岁。
田理麦将表递还给雷部长，雷部长一看惊得几乎从坐椅上弹了起来，她惊问道：“田理麦，你这是什么意思？学历怎么越改越低了？我们吴总怀疑你至少是个专科大学生，说你改动的演讲稿除了略显稚嫩以外，用词达意恰到好处，他说你绝对是一个假学历！学历是假的，他还推断说你的年龄也肯定填小了。”
“雷部长，我——”田理麦真想把自己的处境向面前的这位雷部长倾述出来，雷部长给予了田理麦许多的照顾，特别是在培训期间的生活费上，更是私人给予了担保。然而田理麦想了想之后，他还是打住了，他不想在别人同情的目光中生活！
雷部长见田理麦欲言欲止，想说什么又打住了，便看着田理麦说道：“田理麦，你有什么顾虑吗？其实对于学历，我们是没有要求的，我们这次之所以没有设置学历的门槛，是有多方面原因的，当然主要的还是想招聘两到三人当地的老年人来讲授黑洞景区，因为黑洞景区的文化就是中国神兵的发源发祥地——黑洞。如果有两三个长着胡子的七十岁左右的老年人在景区讲解神兵文化，会吸引很多游客的。虽然是这样，田理麦，你还是如实填写吧！”
雷部长见那登记表已经改动了一次，有了墨砣砣，便给了一张新的登记表给田理麦，并说道：“田理麦，你有什么顾虑如果不愿说的话，就不说了，但填写初中文化，吴总肯定就更不相信了，你先把这张新表拿回去，考虑考虑之后再填，填好之后再送给我。”
田理麦接过那登记表，从座位上站了起来。刚才正是中午时分，窗外的阳光很亮。
田理麦走到门口，忽然他站住了，他回过来看了一眼雷部长，好象有什么话要说似的，雷部长见了，赶紧说道：“田理麦，你还有事？”
“是的，雷部长，我有一件事，我觉得很有必要向你报告一下，我感觉这事有可能闹大！”田理麦站在门边说道。
“哦，田理麦，是什么事竟然有这么严重？”雷部长惊奇地问道。
于是田理麦便将冯成伟、杨错和王大钢的事情说了出来，之后，田理麦说道：“雷部长，这事我感觉是因我而起的，所以，我感觉我必须向你们领异报告一下！”
雷部长听了田理麦的报告，沉思了一会儿之后，说道：“田理麦，你做的非常对，这事我马上和保安部协调一下，请保安部的将他们叫来谈一下！”
“雷部长，这事我觉得有些复杂，那王大钢是本地人，我感觉他会带人来报复冯成伟和杨错的，如果这事有了什么大事发生，雷部长，我也就脱不了干系了！”田理麦说道。
“田理麦，这事在以往的确与你有一定的关系，但是从你报告的情况来看，你还是做得正确的，不过这事从现在开始，作的责任算是没有了，我们会做好工作的！”雷部长说道。
“谢谢雷部长！”田理麦说道。
“就这样，田理麦，下午你还要上课，你去午休吧！”雷部长说道。
田理麦告辞雷部长回到寝室里时，郑云直、冯成伟和杨错包括那王大钢却已经躺在床上午睡了，田理麦生怕弄出响声影响了大家，他轻脚轻手地上床，轻脚轻手地躺下，但他仍然发现郑云直被惊醒了！
午休结束后，下午的课是“讲解员的语言技能及艺术”，雷部长将上课老师作了介绍，下午授课的是杨老师，杨老师的课讲得轻松自如，灰谐有趣，将讲解员必须掌握的语言技能讲解得深入浅出了，杨老师还常常举出一段讲解词，在讲台上充满激情地讲解起来。例如，他讲《井冈山》：
革命圣地——井冈山，她没有嵩山少林寺，也没有泰山玉皇顶，但是岁月却给我们留下了大量的革命胜迹：茅坪河边，红军在这里胜利会师；八角楼上，伟大领袖在这里播下星星火种；茨坪道中，总司令在这里挑粮上坳；黄洋界上，隆隆的炮声令敌人心惊胆寒……这山这水，哪一样不可以和名山大川媲美；这一事一物，哪一桩不在叩动人们的心扉？
又比如，杨老师用平实质朴、稳健沉静的语气，讲解摩梭人的古老的婚姻制度，让应聘培训的学员们听得津津有味。他讲道：
“母系氏族社会，这一古老的社会形态，在世界上绝大多数地区早已消失于远古之中了。过去，人们只知道美澳等洲的土著居民中保留着母系氏族制，殊不知生活在我国云南省西北部距昆明大约八百多公里的狮子山下，沪沽湖之滨的摩梭人，虽然早已进入阶级社会，仍残留着许多母系氏族时代的遗俗。……（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第九十二章 讲解艺术（二）
（全本小说网，。）
杨老师见应聘的学员们听得如此出神，他说：“这类讲解语言艺术的风格特点是，情感含蓄不外露，遣词造句平实、质朴，不多用修饰手法，只是平平静静、老老实实地叙述事实，讲解景物，解析事理，显得厚重大方，有与人闲谈般的亲切感。”
杨老师说了风格特点之后，接着又开始讲那母系社会的讲解词：摩梭人是纳西族的一个支系。在摩梭人的母系氏族社会里，母系是家庭和社会的主宰，家庭财产由妇女继承，“孩子知其母，不知其父。”人们不结婚，无所谓丈夫和妻子，只是“阿注”即“朋友”或“同居者”。他们的语言中没有“爱情”这个词汇，故而也就没有所谓的“爱人”。这些来访的“阿注”，都是些男子，尽管他们和妇女们一样从事建房种田，照看孩子，料理家务，但他们在家里只处于从属的地位。他们是家庭的成员，可通常都不住在家里。男女不论在什么地方相会只要双方同意就可以成为“阿注”。白天干完了一天的活计，晚上就到阿注家过夜，夜深人静之后，男阿注到女阿注家，用预先约好的方式敲门或丢小石子在女子住的房屋的顶上。女方听到就悄悄地来开门，把男子带到自己的住房里。次日，不待天明，他就得悄悄离去。清晨，如果起得早，你可以看到摩梭村赛的山间赂或巷道里男人们正在匆匆忙忙地返回自己的家里。这是短期约会的方式。长期阿注就没有必要这样偷偷摸摸的了。去长期女阿注的家，男子可以从从容窄地到她家的正房里与她的兄弟、舅舅等寒暄聊天。入夜，当女阿注的兄弟、舅舅等逐渐离家去找自己的阿注后，便到女阿注的厨室共宿。长期阿注都有互换礼品的习惯，也有的男子帮助其女阿注家从事生产劳动，有些长期阿注感情较好，最后可发展到建立婚姻家庭。一时没有阿注的男青年，他们三两成群，或独自一人，去那些尚未有阿注或阿注外出的妇女家里串门，碰上谈得投机，当天夜里便在此留宿。找不到阿注的男子便到其他人家的马厩或牛栏上去住宿，因为自己家里的女且妹或甥女的阿注来过夜，自己住家里不方便，必须避开。
摩梭人少年男女年满十三岁就要举行“成人节”，时间是每年正月初一的早晨。“成人节”上少女行穿裙子礼，少男行穿裤子礼，穿裙子礼在火塘的右侧举行，穿裤子礼在左侧举行，少年男女按传统要踏在猪膘和一袋粮食上面，在专选的成年人帮助下穿上新裙子或新裤子。这个仪式意味着孩子已经长大成人，可以参加社交活动；猪膘和粮食则意味着她或他在未来的生活中不愁吃和穿。在座的人，天论是客人或家里人都要给他们送礼祝福，他们还要到处找老年人叩头，以求长寿。
阿注关系的建立很简单，即有“一见如故”，也有朋友相互帮助或母亲为女儿找阿注或通过媒人介绍，阿注关系的解除也很简单，只要男女任何一方不愿意，便可断绝关系。女方可以采取不开门或男方来访时不见面的方式拒绝，男子则只须不去女家访宿即可。引起关系破裂的原因，通常是由于双方或一方另有阿注。
摩梭人一生所拥有的阿注是没有什么限制的，少的两三个，多的七、八十。长期的阿注是比较少的，最多的是短期阿注，短期阿注是指效主不长的阿注，一般不超过一年，短的甚至只有一两天。男女各有这么多阿注，所生子女只认母而不认父。在这种情况下，很自然就会产生异母同父兄妹因为阿注的事。大家都说，这种事是难免的，而且是为传统所允许的，是合道理的。现在，这种事例已很难找到了。至于舅舅与外甥女为阿注，同母兄妹为阿注，这种更为原始的婚姻关系，虽被认为不当，但仍存在于现实生活中，这种行为被人在背地里非议，但并不受到公开的严厉谴责。
今天，随着社会的发展，摩梭人的生活发生了巨大的变化，昔日的阿注婚姻正在逐步被夫妻合法婚姻所代替，父系家庭已经成为了主要的家庭形式，但也应该看到：习惯势力的影响仍很大，对摩梭人落后婚姻的彻底改革，仍然是一个长期的艰巨的工作。（本讲解词摘自全国优秀导游的《母系社会导游介绍》——笔者注）
杨老师的讲解，赢得了应聘培训学员的热烈掌声，待掌声完毕，杨老师说道：“这段讲解词讲述的是摩梭人的婚姻习俗，从头至尾几段没有用什么形容词作修饰，甚至连比喻之类的修辞手法也没有，语言十分平静，遣词用句也很实在，不急不缓，娓娓道来，就像在描述一幅不着色彩的白描风情画，使人不觉得枯燥，因为它能满足游客的好奇心和求知欲，所以给人的印象同样是鲜明的、深刻的。“
整个下午，时间很快就过去了。当杨老师授课完毕之时，又响起了长久的掌声。
杨老师向应聘培训的学员们鞠躬致意，又赢得了一片掌声
