清穿之皇太孙躺赢日常-第76章

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　　牛顿先生注视着小殿下的眼睛，郑重的，甚至有点儿疯狂的，说道：“小殿下，什么是对错？什么是优点和缺点？
　　世人用所谓的制度、规矩、礼仪、道德、血缘……组成一个社会。
　　在这个社会里，人要遵守一切的条条框框，你要做一个道德完美的人，礼仪完美的人……你至少要去遵守，否则你就是异类。你至少要对不爱你的父母说一句‘爱’才是善良……”
　　“而~商人们~”牛顿先生发出长长的咏叹调，眼里露出调皮的光芒，“商人们不断地告诉一个女子，你要减肥要化妆要买衣服买首饰……才有人爱，男人不给买那根项链就是不爱你……
　　然后女人们傻乎乎的上当，为了炫耀，为了美丽，想方设法地掏男人的钱包。
　　然后商人们告诉男子，你要有更好的车，更好的腕表，更大的房子……才是成功，才会有群星环绕，才会有美女来爱你……然后男人们为了这些打破了头，不择手段，杀人放火……”
　　牛顿先生耸耸肩，双手一摊：“小殿下，你看，政客从来不去管人的死活，不管人的痛苦不安……商人从来不管男人的成功和女子的金子，是怎么得来的。”
　　他脸上的严肃褪去，脸上带上了笑儿，眼里也是笑儿：“政客和商人就是这么的可耻。他们用种种方法，像驯兽师驯化一只猴子一样驯化你，让你的一生都在做牛做马，还乐在其中。”
　　“可是这个社会就需要他们。因为这是一个社会，这就是社会。牛顿先生要跳出来，牛顿先生回去英吉利就辞去国会职务，牛顿先生宁可去骂人，去打官司，也不想去做一个‘花瓶’。”
　　！！！
　　两个人四目相对，牛顿先生眼神平静，弘星大眼睛忽闪。
　　“牛顿先生，权利是一个魔鬼，利益是一个魔鬼。而世人都是互相撒谎，互相利用，互相厮打，在一个名叫‘社会’的笼子里。”
　　“小殿下的理解非常对。这是一个笼子。我们的灵魂冲出牢笼，身体站在笼子外面，那里有自由、有梦想、有勇气……的新鲜空气——有美丽的孤独，有比魔鬼更诱惑的寂寞。”
　　太阳光温暖，洒在新实验室的玻璃窗户上，光芒道道。弘星和牛顿在新实验室里，安静地做他们的研究。
　　介绍万有引力定律的《自然哲学的数学原理》，是以平面几何的语言写就，整本书其实相当晦涩难懂，即便是当今世界最好的数学家，也需要撕下来一页一页读，一句一句地研究……
　　牛顿先生细细解释给小弘星听。
　　开普勒三大定律：行星绕太阳作椭圆运动，太阳位于椭圆的一个焦点上；行星和太阳之间的连线，在相等时间内所扫过的面积相等……首先根据第二定律，面积速度相等，即为一常数……
　　极坐标下设定行星质量，可知行星的角动量，也是一个常数。角动量守恒意味着行星所受力为有心力，太阳是力心。有心力作用下行星的轨道微分方程很容易由牛顿第二定律导出……
　　对，就是这样导出轨迹运动的比耐公式……好，再看开普勒第一定律……继续推导……如果在高塔上平抛物体，假设地球可以穿透，没有阻力，那么最后物体的轨迹应该是什么？
　　很多学者认为，这是一条直线。
　　少年牛顿认为，这是一条螺旋线？最终停留在地心。
　　步入中年的胡克认为，平抛物体不损失任何能量，应该呈一条椭圆轨道绕地球一周，回到原处……
　　好的，众说纷坛。即使胡克当时就是“权威”，但这只是胡克多年研究的直觉，或者随口而出的一句玩笑话。
　　要怎么论证这个假设那？
　　牛顿先生不是胡克，他是牛顿。牛顿凡事都讲究一个论证，一个过程，一个真正的准确。
　　可是没有丁点儿推导基础啊，没关系，我们再从头推导……
　　三天的时间，牛顿先生作为大清小殿下的编外老师，领着他从头到尾，认认真真地推导一次“万有引力定律”。
　　除了快速的吃喝拉撒和基本睡眠保证，弘星完全沉迷进去，真正地领略科学的魅力。
　　弘星和玛法显摆：“玛法，那是知识的海洋！另外一个海洋，大大的，蓝蓝的，和蓝天一样广阔，和白云一样自由，和星空一样迷人，弘星疲惫且硬邦邦的肌肉和糖葫芦一样酸酸甜甜……”
　　亲亲玛法牙疼：“那些气啊，运动啊，平衡啊，不就是老庄之学？程朱理学里都有研究。”
　　弘星点头又摇头，一脸梦幻的模样：“玛法，这是一样的，但也是不一样。这是经过数学的严密推导，这是‘真理’。老庄是哲学。程朱理学也是哲学。”
　　亲亲玛法扑棱扑棱乖孙儿的毛脑袋，不以为意：“程朱理学里面，‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生，这是客观唯心。
　　陆王心学提出‘心外无物，心外无理’，认为主观意识是派生世界万物的本源，这是主观唯心主义……”
　　“那西洋科学，怎么解释宇宙起源？还不如一本《圣经》。”
　　弘星气鼓鼓着腮帮子：“玛法，不管什么学说，都是学、说。呱呱呱地说，没有任何论证。秋天落叶、春天发芽，为什么？都没有一个严密的客观论证。”
　　“弘星喜欢论证。玛法，论证的过程，就是一个发芽和落叶的过程，玛法你不知道，美丽，闪亮。弘星喜欢。玛法，等弘星将来和玛法讲，带玛法去看。”
　　亲亲玛法自知理亏，又知道乖孙儿孝顺，妥协道：“好，去论证。论证鸟儿为何为什么飞，豹子为什么跑得快，闪电怎么发生的……我们啊，都来造出来。”
　　弘星嘻嘻笑，小胖脸骄傲得来——：“玛法放心，弘星一定论证出来。”
　　弘星继续和牛顿先生研究。
　　万有引力定律出来了，可是，万有引力定律之后那？
　　引力，是怎么来的那？地球转动规律，嗯基本研究清楚了，那么地球运动，或者说所有物体的运动，物、质的运动的第一推动力是什么？为什么会发生运动那？
　　牛顿先生发出他的提出，说明他现在的研究方向。


第78章　小肥肥
　　盘古开天辟地；最后力竭而死。
　　他口里呼出的气变成风和云，左眼变成太阳，右眼变成月亮；手足和身躯变成大地的四极和五方名山，血液变成江河；筋脉变成道路，肌肉变成田土……
　　盘古用他整个的身体，使得这新诞生的宇宙丰富而美丽……
　　皇上讲述这个故事，皇上认为英雄都是悲剧的，他不希望他的乖孙儿是英雄。
　　“盘古怕天和地还要合拢；归于混沌，头顶天；脚踏地；站在天地的当中，随着它们的变化而变化。
　　一年又一年；一万八千年；又一个一万八千年；他；孤独，地站在那里。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形，他不必再担心它们会合拢；他实在也需要休息休息，他终于倒下……”
　　皇上发出他的提问：“当时的混沌中，只有盘古一个吗？除了盘古；其余都喜欢混沌吗？很显然；不是。可是很显然；只有盘古，死了。”
　　弘星眨巴眼睛，刚开始换牙说话小漏风，小嗓门依旧清脆响亮：“玛法，弘星认为玛法说得对。当一个国家需要英雄的时候，是最悲剧最危急的时候。
　　‘圣人不死，大盗不止’。一个需要英雄的国家，必然大部都是愚昧者，而愚昧者被眼光拙劣短浅的统治者所统治，顾影自怜什么也不做，只祈祷英雄或者伟人的出现。”
　　皇上露出微笑：“所以……”
　　弘星抱着玛法的胳膊顽皮地笑：“从来就没有英雄，只有‘乱世出枭雄。’玛法，伽利略被宗教所审判，面对一心希望他做英雄的学生说，‘不，我招了。我怕挨揍。’”
　　“他回答愤怒的学生，不是‘没有英雄的国家真不幸！’而是‘需要英雄的国家才不幸！’玛法，弘星明白了。”
　　小孩儿一副非常、非常、非常……好奇的模样：“玛法，当年文天祥，是怎么写下那句‘留取丹心照汗青’？文天祥，为什么要这么死？”
　　皇上放下一半的心，捏捏乖孙儿的胖脸颊：“文天祥的死，在玛法看来，这是英雄，也是悲剧。东西方一样。比如华夏人，向来有一种‘死亡情节’，将军战败自杀，官员贪污犯罪被发现自杀……
　　国家亡了，君臣自杀。自杀需要多大的勇气？有勇气自杀，没有勇气活下去吗？奇怪的是，似乎所有人都对自杀的人报以莫大的同情，不管这个人生前犯下多大的罪恶，他自杀了啊，他死了啊……
　　“当这种‘死亡情节’被放大……蒙古和南宋的最后一战，数万军民投海……很多人都说这是英雄，玛法也钦佩。可在玛法看来，坚强地活下去的人，不是懦夫，也是英雄。文天祥……”
　　文天祥，相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。
　　孩提时，看见学宫中所祭祀欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
　　二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时的皇帝宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，但还是不由地夸赞“……忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
　　可是那个时候的大宋，是的，大宋，即使大宋渡江在南方失去大半国土，大宋人也自称大宋，北宋南宋是后来的历史称呼。大宋内部有投降派，有回乡养老派，有投机派……有死战派。
　　危机当头，各方人马勾心斗角，文天祥因为“一腔热血”“惹了祸”被贬回家。德祐元年，长江上游告急，大宋朝廷诏令天下兵马勤王，结果没有一人一骑入卫京师。
　　文天祥痛哭流涕，拿出全部身家三万两作为军费，征收五万军民，进京勤王……到了临安发现，皇帝和满朝文武都跑了。
　　他带人苦战东南、全家被俘虏，只有他一个人逃亡，在满朝空荡荡的情况下升官进爵作为右丞相兼枢密使，出使蒙古大营谈判……
　　江西抗元、南宋流亡小朝廷的中枢都排挤他，一直到零丁洋浴血奋战，战败被俘……
　　元太~祖忽必烈钦佩他的骨气，一心劝降……文天祥企图饿死自己失败，在大牢里苦苦熬日子。
　　而此时，大宋王朝已经彻底被灭，无数官宦要么被杀，要么已经投降——而包括文天祥的弟弟，平民老百姓、低级官僚……他们作为无足轻重的，沉默的大多数，他们一心期盼文天祥的死亡。
　　他们爱大宋，但他们自己不原意牺牲，他们甘愿接受元朝的统治，他们又不甘心，又觉得没有面子失去了骨气。
　　他们期待，有别人为“大宋”守节殉难，证明大宋的气节。整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。甚至生祭他，督促其早死。
　　“呜呼！大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”
　　文天祥应该死，而且要赶快死，要死的及时。文天祥必须一死方可明志，生命必须毁灭，忍辱偷生或者投降，就意味大宋精神的死亡，这是多大的罪过，你赶快死吧，赶快死吧，赶快死吧……
　　文天祥的部署将士幕僚一起吆喝，宣扬鼓动文天祥“速死”以保持名节；文天祥的好友道士汪元亮去探监，语重心长：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”
　　好比一个女子被一个男子看了胳膊，家人里都说你快去死吧，快去死吧，你死了就是贞洁烈女，你活着就是全家的耻辱……
　　这就是一种全民化的，高调的社会道德文化，现在轮到你文天祥了，你文天祥就要遵守，至于我们……我们要活着啊。
　　文天祥是千古一见的英雄，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。
　　他们失望又宽慰的是，文天祥并不怕死，他被俘虏不是怕死，他饿死自己失败，回来京城，不是怕死，他只是，不想死在荒郊野岭默默无闻，他自有其杀身成仁的勇气和决心。
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
　　文天祥的儿女们在元大都的宫里做奴隶，他的弟弟、他的部署将士幕僚、他的好友们……发挥才华，一遍遍祭文感动天地，其忠贞气节世人盛赞，加官进爵、长命百岁……
　　皇上不想瞒着乖孙儿这一切，甭管史书上怎么说，甭管人们怎么宣扬文天祥的贞烈�