法师三定律-第193章

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　　　　在这个西化的时代，到底是要选择继承达尔文（提出演化论）的精神，对当代占据重要地位但错误的观念提出挑战，还是要继承欧文（达尔文的对手，捍卫神创论）的精神，因为那东西在西洋文化（在某些人嘴里称作人类文化，并且说成和欧文眼里的神创论一样不可挑战）里占很大位置，就盲目支持到底？

　　　　许多欧文的继承人现在还在西方社会尽一切努力想取回往日荣光（在达尔文的继承人和他们争斗的过程里，产生了达尔文鱼和飞天义大利面神教/flyingspaghettimonster。我很建议人们去了解一下这些事。之后应该就会明白一件我很清楚的事情：我在本书中对西方文化的批评，跟他们自家人比起来，根本是小巫见大巫），所谓的现代化，难道意味着把这些家伙也一起引进，并且让在西方遭到围剿压制的他们，在我们的地盘上繁荣昌盛？

　　　　是达尔文还是欧文？我选择了哪个已经够明确了。

　　　　我为什么会有这些想法的部分说完了，再来说为什么我把这些东西放进小说里。这是两件完全不一样的事。毕竟我也会写论说文（部落格上才有，大陆读者要翻墙才能看到），我大可写成论说文就好。事实上我的论说文读者搞不好比小说还多。

　　　　这都是玺克的错！（用力指）

　　　　我不能接受的，是为了让小说好看，或是为了作者自己方便，就扭曲人物个性。

　　　　偏偏玺克的个性就是会去钻研这些事，挡都挡不住。读者们只能透过我的描述去了解玺克，所以可能会以为是我把玺克写成这样的。但身为作者，我很清楚，玺克他就是这样，我拿他没办法。

　　　　他就和地球上各个角落和我得出相同结论的人一样，他是会凭自己的力量挖到这东西的那种人。我不能为了让自己好写一点（玺克不是时时刻刻都和我意见相同，但总的来说，他是我会愿意交流意见的那种人），就扭曲他的个性。

　　　　他是会发展高度理论，将所处世界理出条理来的人。我不可能阻止他这么做。

　　　　假如我能写完黑暗学院篇，之后才来写求职篇，这些特质也许更明显，但既然写作顺序已经是这样了，就算了吧。

　　　　以他的个性，又被宗教摧残了七年，不会对真神教有意见才奇怪。

　　　　换个主角就不会有这个问题了，但是我在选了玺克当主角以后才发现这个问题，来不及了。

　　　　假如这套书没有腰斩，是收费作品的话，我会不会收敛一点，至少把本书的走向商业一点？或许、可能、大概，未必会吧。毕竟不管是我还是玺克都很顽固的。

　　　　总之玺克这种个性的人是主角已成定局，这套书腰斩了，也已成定局。想写商业作品，大概要重头写个新作才有可能了。下次要记得选一个比较少用脑，比较少花时间思考的主角。

　　　　这部作品能不能和网站签约之类的，我不是很在乎，在确认签约一定要交出（比完整还要完整的）完整版权后，想到交出这些版权会导致的种种发表上的不自由，以及假若三度腰斩将会后果严重，整个书中世界都失去的风险，我决定不签了。（所以不要破费打赏了，我收不到的）

　　　　再来讲写作手法的问题。很多时候我可以写得更好看，但是为了配合作品，我不去那么做。比方说全书最啰嗦的那一段，道的概念，其实我也可以用现代的方式去解释，但是我选择了古人的解释方法，尽量忠于道德经的原始面貌。因为那一段玺克本来就是在讲艾太罗文化是怎样的。我所能提供的思维方式，不是玺克的思维方式。

　　　　这是作品赋予作者的限制，我不能打破他。

　　　　要以现代的方式重述这个古老的概念，以后，哪天，也许有机会吧。

　　　　在第三集里，我根据不同的反废死人士对废死的不同看法，让每个角色说出以他们的个性，碰到这种情况会有的想法。里头其实只有一个人是和我看法相同，读者可以猜猜看是谁。不是玺克。

　　　　阔啥和戴姊也呼应了支持废死派内部的基本分裂。一派无止尽的往前冲，一派则察觉路线需要修正。现实中哪一派占了上风应该不用我说了。

　　　　这个时代有一派人认为，好的小说意味着远离现实的小说。我想每个人都可以有自己心目中的标准，每个人看书的口味不同（并多多少少为了捍卫自己的口味付出努力）是正常的。

　　　　对我来说，每个故事各有其标准，就像每颗种子本该长成不同的植物，法师三定律的标准就是这副样子，而我不打算把他当成别的作品（其他品种的作物）来写（栽培）。假如他不能像别的作品，那正是他的价值所在。

　　　　这套书的作者一直都只有一个人。编辑帮我校稿，但是对要放什么内容并没有提供任何意见。一个人的能力毕竟是有限的。取水浒传的书评来说：若非世间先有是事，任凭文人面壁九载，呕血十升，焉能至此哉？

　　　　曾经有过我把小说写好以后，现实中那些家伙居然干出了超乎我想象的夸张事情，只好修改内容来配合他们的程度。

　　　　就科学的角度来说，人只有在机率极低的情况下会这样连续倒楣，也就意味着，只要人类够多，就会有人连续倒楣。

　　　　玺克住的那颗地球人很多。我住的这颗也是。

　　　　玺克碰到的事情不是萨拉法邑朵的常态（如果是常态就不会上报了），但有人碰到并不奇怪。

　　　　虽然好像还有很多话可以说，但一时间也想不到。

　　　　我再说一次出版第一集时说过的一句话：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。

　　　　有一件事，从读者给我的留言内容看来，这对他们来说是常识，应该不需要我来说，但看在完结的份上（以及看在这么基本的道理，居然还有一堆推销自家神圣经典的人拿真理反对上），让我在后记里留下本书最大的废话吧——

　　　　——读我的书的正确方式，就是不要只读我的书。

　　　　我们有缘再见。

更新却不是番外篇大概让读者失望了

　　　　本篇用意是解决一些额外衍伸出来没有必要的问题。看小说就看小说，何必呢？

　　　　1、萨拉法邑朵是台湾吗？

　　　　答：不是。首先台湾没有光明之杖和圣洁之盾。然后，台湾土地和人口都没这么大。大国的生态和小国完全不同，萨拉法邑朵可是设定成大国。比方说，在台湾是找不到杀到22个人的事件的（太小了，犯人杀那么多人以前就被抓住了），那要美国等级的大国才办得倒。

　　　　再来，我取材范围也没这么小。这可是网路时代，加上语言共通，我不可能只在自家范围取材，只是从别处取到一些该地人没注意（也就不知道在自家有发生）的部分罢了。

　　　　就算要说故事里和台湾最相近的国家，也不是萨拉法邑朵。不过那个国家目前只有名字出来而已。

　　　　我建议读者放弃某某国是呼应现实中某某国的想法（或是只当成读这本书的额外娱乐去考虑，不要在这点上认真）。我取材回来的东西都会混在一起，熬煮酿造后再使用。玺克那颗地球可不只五个洲。

　　　　2、你很多论点都没有思考过！这样会毒害读者心灵！

　　　　答：目前出现说这种话的人都是废除死刑支持者，而他们这么说的原因很简单，跟我写的东西，和我脑袋里的东西毫无关系：那些指导废死运动的人要他们相信，所有反废死的人都没有思考过（就像所有不信基督教的人都是不知道耶和华有多好）。

　　　　废除死刑运动的国际指导者国际特赦组织，在其死刑问与答中就提供了这个观点。同一份问答中同时还允许了废除死刑支持者破坏民主来达成废除死刑目地（说可以由少数人径行废除死刑，不必寻求社会共识）。并且告诉读这份问答的人，不要管反对意见，废死就对了。

　　　　里面也提到即使杀死百万人（卢安达大屠杀），也不能判死刑，这样才是对的。

　　　　假如读者像我一样读过废除死刑运动指导原则文章（就像读过基督教的护教学这些东西），对于这些搬演上头指令的批评，就会只想嘲笑了。

　　　　3、主角就是作者的投射！

　　　　答：我可以很肯定的说：不是。

　　　　本作中确实有一个作者拿自己形象去写的角色（左撇子作家先不算），不是玺克，不是舒伊洛奴，不是小碴。属于配角。

　　　　4、你批评宗教是侵犯宗教自由！

　　　　答：当政府禁止她继续指控儿童使用巫术（这导致儿童被杀害和抛弃）时，helenukpabio也说政府侵犯她的宗教自由。

　　　　宗教自由只是信教自由，不是免于被批评的挡箭牌。

　　　　目前应该就这样了。